Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2026

ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΠΟΥΤΣΗΣ"Ονειροκομείο"

 




Συγγραφέας: Χρήστος Παπουτσής
Εκδόσεις : Οσελότος
Διάσταση: 16x23
Έκδοση: 2026
Σελίδες: 50
ISBN: 978-618-257-005-0


"Κοιμούνται, δεν έχουν πεθάνει. Όνειρα αγέραστα, όμορφα και απραγματοποίητα. Άλλωστε, όλα τα απραγματοποίητα φαντάζουν όμορφα…
Είμαι ο φροντιστής κι ο φύλακάς τους. Ο Ονειροκόμος. Σήμερα αποφάσισα να τα ξυπνήσω. Για να μη σας τρομάξουν, διότι κάποια από αυτά είναι εφιάλτες,
θα τους δώσω μία ανώδυνη ( ; ) μορφή. Μικροί μονόλογοι, ποιήματα. Άλλωστε:


Μια δράση είναι το ποίημα.
Αν σε στεναχωρεί,
είναι που βρήκε μια πληγή.
Ακούμπησέ τη πάνω του,
αν σε στεναχωρεί.
Μια δράση είναι το ποίημα.
Αν διαφωνείς, να πεις πως δεν μιλά,
παραμιλά, εμπύρετο
από ιό απαράδεκτο,
αν διαφωνείς.
Μια δράση είναι το ποίημα.
Αν σε στεναχωρεί,
αν διαφωνείς,
μες στη χωματερή της λογικής πέτα το,
κάψ’ το.

Ας ξυπνήσουν, λοιπόν, τα όνειρα. Ας βγουν ποιήματα στη σκηνή του Κόσμου, για μια τελευταία παράσταση.
Καλώς ορίσατε στο Ονειροκομείο".







ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΥΡΓΙΩΤΗΣ "Ευαγγελιστής Ματθαίος"



 Ευαγγελιστής Ματθαίος

Απόστολος και θαυματουργός.

Ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος δέκτηκε το  κάλεσμα του Χριστού και η ζωή του άλλαξε εντελώς. Ήταν τελώνης της εποχής και εισέπραττε τους φόρους από τον λαό για τους Ρωμαίους. Τους φόρους τους προπλήρωνε και μετά με κάθε τρόπο τους συγκέντρωνε από τους φορολογούμενους. Οι τελώνες θεωρούνταν άδικοι και κακοί, την εποχή του Χριστού. Ο κόσμος απέφευγε  κάθε επαφή μαζί τους.

Ο καρδιογνώστης Κύριος βλέποντάς τον να κάθεται στο τελωνείο, του απηύθυνε την κλήση «ακολούθει  μοι». Αυτό ήταν. Ο Ματθαίος τα εγκαταλείπει όλα: εργασία, πλούτη, οικογένεια, κοινωνική αναγνώριση και ακολουθεί τον Κύριο, χωρίς να πει λόγο. Από την μεγάλη του χαρά καλεί στο σπίτι τον Κύριο σε τραπέζι μαζί με φίλους, συγγενείς και γνωστούς. Πολλοί από αυτούς πίστεψαν στον Κύριο.

Οι γραμματείς και Φαρισαίοι, οι υποκριτές, κατηγορούν τον Χριστό ότι συντρώγει και συζητά με τελώνες. Έλαβαν την απάντηση από τον Χριστό «ελεημοσύνη θέλω και όχι θυσία .Δεν ήλθα να καλέσω  δικαίους, αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν» (Ματθαίου, θ' 13).

Από την ημέρα εκείνη ο Ματθαίος ακολούθησε τον Χριστό σε όλη την επίγεια πορεία του. Κύριο χαρακτηριστικό η μεγάλη του ταπεινοφροσύνη. Δεν αναφέρεται το όνομά του στην Αγία Γραφή. Παντού παρών και αθόρυβος.

Μετά την Επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος ( Πεντηκοστή ), φωτισθείς  ο Ματθαίος, όπως και οι άλλοι Απόστολοι, άρχισε το ιεραποστολικό έργο. Άρχισε το κήρυγμα από τους εβραίους και για αυτούς έγραψε το Ευαγγέλιό του στην εβραϊκή γλώσσα. Για να κατανοήσουν οι Εβραίοι ότι ο Χριστός ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας. Το ευαγγέλιό του γράφτηκε περί το 64 μ.Χ. και μεταφράστηκε από τον ίδιο στην Ελληνική. Ο Απόστολος γνώριζε την εβραϊκή, ελληνική και αραμαϊκή γλώσσα.

Ευρισκόμενος στους Πάρθους ανέβηκε σε ένα βουνό. Μετά από μικρό χρονικό διάστημα παρουσιάστηκε ο Χριστός με μορφή παιδιού. Του δίνει μια ράβδο και του λέγει: «Λάβε ταύτην, και καταβὰς από το βουνὸν και πηγαίνοντας εις την πόλιν Μυρμήνην, φύτευσον την ράβδον ταύτην εις το κατώφλιον του εκείσε  αγίου οίκου. Η Οποία ριζωθείσα και υψωθείσα από την εδικήν μου δεξιὰν χείρα, θέλει γένει δένδρον ηδε τας ρίζας του, θέλει αναβλύσει πηγή ύδατος, απὸ την οποίαν λουόμενοι οι θηριογνώμονες άνδρες της πόλεως και απὸ τον  γλυκασμὸν του δένδρου μεταλαμβάνοντες, θέλουν γλυκανθούν κατὰ τας αισθήσεις και θέλουν παύσουν απὸ το να πράττουν παρανομίας».

Ο Ευαγγελιστής αμέσως υπάκουσε στην δοθείσα εντολή. Στον δρόμο του συνάντησε την σύζυγο του βασιλιά Πάρθων Φουλβάνα το όνομα, τον υιό της και την νύφη της‧ έχοντες όλοι πνεύμα διαβολικό. Οι δαίμονες άρχισαν να διαμαρτύρονται για την παρουσία του λέγοντες « ποιος σε ανάγκασε να έλθεις εδώ και εις τους  εδικούς μας τόπους; ή ποιος είναι εκείνος οπού έδωκεν εις εσένα την ράβδον ταύτην δια εδικήν μας απώλειαν;. Με πραεία φωνή ο Απόστολος επιτίμησε τους δαίμονες και θεράπευσε τους πάσχοντες, οι οποίοι τον ακολούθησαν ήσυχα και φρόνιμα.

Ο Επίσκοπος της πόλεως Πλάτων πληροφορήθηκε το γεγονός και βγήκε έξω της πόλεως με τον κλήρο για να υποδεχτεί τον Απόστολο. Όλοι μαζί πήγαν μέσα στην πόλη όπου ο Χριστός διέταξε. Τότε ο Ευαγγελιστής αφού δόξασε τον Θεό φύτευσε  την ράβδο και όλα έγιναν, όπως προείπε ο Χριστός. Πολλά πλήθη πληροφορηθέντα τα γεγονότα έτρεχαν στο σημείο και έβλεπαν και διαπίστωναν τα θαυμαστά γεγονότα οι καρδιές τους μαλάκωναν και γίνονταν πιο μακάριοι.

Ο βασιλιάς παρακινήθηκε από τον αρχέκακο και αποφάσισε να κάψει τον Απόστολο, ο οποίος πληροφορήθηκε από τον Χριστό: «Αν και ο βασιλιάς ετοιμάζει βάσανα για σένα, μην φοβάσαι, θα έχεις εμένα βοηθό σου». Όσους στρατιώτες και αν έστειλε ο βασιλιάς γύριζαν τυφλοί και χωρίς αποτέλεσμα. Αποφάσισε, τότε, να πάει ο ίδιος. Πλησιάζοντας τον Ευαγγελιστή τυφλώθηκε και αυτός και αναφώνησε: «Ματθαίε, συγχώρεσε την άγνοιά μου και φώτισε ξανά τους οφθαλμούς μου».  

Ο Απόστολος τον λυπήθηκε και του έδωσε πάλι το φως. Όμως,  η καρδιά του βασιλιά δεν μαλάκωσε. Διέταξε τους στρατιώτες να πιάσουν τον Άγιο, να τον καρφώσουν και να τον κάψουν. Οι στρατιώτες υπάκουσαν, αλλά η φωτιά δρόσιζε το σώμα του Αγίου. Οι παριστάμενοι ειδωλολάτρες βλέποντας το θαύμα πίστευσαν στον Κύριο. Ο  σκληρός βασιλιάς διατάζει τώρα επάνω στο σώμα του Ευαγγελιστού να βάλουν τα ομοιώματα των ψεύτικων θεών. Προσεύχεται ο βασιλιάς στα είδωλα και ο Απόστολος στον Χριστό. Η φωτιά καίει τα είδωλα και στρέφεται προς το μέρος του σκληρόκαρδου βασιλιά. Αυτός φοβήθηκε και κατευθύνθηκε προς τον Άγιο και τον παρακάλεσε να τον βοηθήσει. Με την προσευχή του Ευαγγελιστή η φωτιά κατευθύνθηκε προς τον Άγιο και ακούστηκε να λέγει ο Απόστολος Ματθαίος: «Κύριε, στα χέρια σου παραδίδω την ψυχή μου».

Ο βασιλιάς παρά τα θαυμαστά που είδε και έζησε αμφέβαλλε για την αγιότητα του Αποστόλου και για την ύπαρξη του αληθινού Θεού. Αφού μετέφεραν το τίμιο σώμα στα ανάκτορα διέταξε να το τοποθετήσουν σε κιβώτιο και να το ρίξουν στην θάλασσα. Ύστερα είπε: « Εάν ο Θεός του Ματθαίου είναι αληθινός, όπως τον έσωσε από τη φωτιά, έτσι και τώρα θα προστατέψει το σώμα του από τη θάλασσα που θα το ρίξουμε. Τότε και εμείς με τη σειρά μας θα πρέπει να πιστέψουμε στο Θεό του Ματθαίου».

Το βράδυ που ρίψανε το κιβώτιο με το λείψανο στη θάλασσα ο Ευαγγελιστής παρουσιάστηκε στον ύπνο του επισκόπου Πλάτωνα και του υπέδειξε το σημείο στο οποίο θα βρει την λάρνακα με το σκήνωμα. Πράγματι, την άλλη ημέρα ο Πλάτων βρήκε την λάρνακα . Ο βασιλιάς τότε πείστηκε και ζήτησε να βαπτιστεί. Ο επίσκοπος βλέποντας την ειλικρίνεια του βασιλιά τον βάπτισε. Την ώρα ης βαπτίσεως ακούστηκε φωνή από τον ουρανό: « Μην ονομάσεις αυτόν Φλουβιανό αλλά Ματθαίο».

Μετά από την βάπτιση ο βασιλιάς άλλαξε ριζικά. Κατέστρεψε τα αγάλματα και επέτρεψε σε όσους ήθελαν να λατρεύουν τον Χριστό.

Ύστερα από αυτά ο Απόστολος Ματθαίος φανερώθηκε πάλι στον Επίσκοπο και του είπε: « Να χειροτονήσεις το βασιλιά Ματθαίο επίσκοπο και τον γιό του διάκονο. Μετά από τρία χρόνια θα έρθεις και εσύ προς τον Κύριο».

Έτσι ακριβώς έγιναν τα γεγονότα , κατά την επαγγελία του Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου, του οποίου η μνήμη τιμάται από την Αγία μας Εκκλησία κάθε έτος την 16η Νοεμβρίου.

Μυργιώτης Παναγιώτης

Μαθηματικός








Carpe "Απόψε..."

 

Απόψε η καρδιά μπλέχτηκε
αίμα στάζει .
Στο αμυδρό φως
το βλέμμα μου
ξεχάστηκε πάνω σου .
Κατά μήκος της ζωής
εκτυλίχθηκαν τα καθιερωμένα .
Κουβαλώ τις θύμισες
τους χτύπους ενός ρολογιού
που μετρά απουσίες .
Στα πυρπολημένα φεγγάρια
οι εμμονές συνωμοτούν
προαναγγέλλουν τις ώρες
των ηδονικών συνευρέσεων .
Απόψε...με κορδέλα κόκκινη
τυλίχθηκαν οι κινήσεις της σάρκας .


Carpe .









ΗΛΙΑΣ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ "ΒΡΟΧΗ: Μία λέξη με πολλά ονόματα"

 

Γράφει ο Ηλίας Γιαννακόπουλος, Blog "ΙΔΕΟπολις"

  ● ΒΡΟΧΗ: Ψεκάς, Όμβρος, Υετός: Από την Ψιχάλα στην Πλημμύρα....

 "Σταγόνες βροχής κυλούν στα/μάτια τ΄ουρανού./Σταγόνες βροχής ποτίζουν τα/άνθη του καλού./Σταγόνες βροχής και λέξεις/σιωπής/μιας φθινοπωρινής παρέας" ("Σταγόνες Βροχής", Σπύρος Γκοβίνας).

         «Βροχή. Ψιχαλιστή ποτιστική δαρτή./Υετός. Ομηρική βροχή./Όμβρος. Αρχαία βροχή- καταρρακτώδης./Βροχή και άλλα κατακρημνίσματα…/Προσφάτως τεχνητή βροχή/εσχάτως όξινη βροχή/προσεχώς κατακλυσμός./…Τρέχουν τα δάκρυα βροχή./Βροχή μου. Βροχούλα μουσκεμένη.» (Μιχάλης Γκανάς, «Βροχή και άλλα κατακρημνίσματα»)

      Δεν είναι πως "Με την πρώτη σταγόνα της βροχής σκοτώθηκε το καλοκαίρι" κατά πως λέει και ο Ελύτης, δεν είναι μόνον εκείνη η μοναδική μυρωδιά του βρεγμένου χώματος μετά την πρώτη φθινοπωρινή βροχή, δεν είναι πως η πρόσφατη Βροχή-νεροποντή στην Αθήνα ανέδειξε τα χρόνια προβλήματα της πρωτεύουσας στη "διαχείριση" των Όμβριων υδάτων, δεν είναι πως αυτή η βροχή έδωσε τέλος σε μία παρατεταμένη Ανομβρία, δεν είναι που η Βροχή σε κάποια γεωγραφικά διαμερίσματα της χώρας εξελίχθηκε σε πλημμύρα ή ακόμη και σε καταιγίδα με τις απότοκες ζημιές, που πολλοί Ψεκασμένοι βρήκαν ευκαιρία να τα αποδώσουν όλα σε θεϊκή οργή... αλλά ότι ένα σύνηθες φυσικό φαινόμενο του Φθινοπώρου μάς θύμισε τον πλούτο της Γλώσσας μας και την εκπληκτική της ικανότητα να αποδίδει τις διαφορετικές μορφές, εντάσεις και συνέπειες ενός τόσο καθημερινού φαινομένου.

        Γιατί όταν πέρασε η Βροχή, γι άλλους μπόρα, όλοι μας νιώσαμε όμορφα βιώνοντας τα θετικά της Ευδίας, όπως συμβαίνει κάθε φορά μετά από μία δυνατή βροχή. Η καθαρότητα του αέρα, η δροσιά, το άνοιγμα του ουρανού και οι πρώτες αχτίδες του ήλιου μετατρέπουν ένα φυσικό φαινόμενο σε μία μικρή εμπειρία ανακούφισης και ψυχικής ανάτασης.

             Κι όταν η βροχή αποσυρθεί αθόρυβα και η Ευδία ανοίξει τα γαλάζια φτερά της, το ουράνιο τόξο θαρρείς πως κατεβαίνει από τον ουρανό για να στεφανώσει τη γη. Πολύχρωμη γέφυρα φωτός, γεννημένη από τις σταγόνες, κρατά για λίγο το μυστικό της φύσης: πως μέσα στην καταιγίδα κρύβεται πάντοτε η ομορφιά της γαλήνης.

          Η διαδρομή από το ψιλόΒροχο μέχρι την Καταιγίδα-Πλημμύρα μπορεί να είναι σύντομη, αλλά σε αυτήν βρίσκουν θέση πολλές παραλλαγές της έννοιας Βροχή, αποδεικνύοντας πως η Γλώσσα δεν παρατηρεί απλώς τον κόσμο, αλλά τον ταξινομεί, τον διακρίνει και τον φωτίζει με λέξεις.

             Ο λαός με τη βοήθεια των λέξεων προσπάθησε να αποδώσει με τη μέγιστη δυνατή νοηματική ακρίβεια όλες τις αποχρώσεις του φυσικού φαινομένου της Βροχής, ανάλογα με την ποσότητα του νερού και την έντασή του. Ψιχάλα, ψιλόβροχο, Όμβρος, Υετός, μπόρα, νεροποντή, καταιγίδα, πλημμύρα δεν είναι απλώς διαφορετικές λέξεις· είναι διαφορετικές εικόνες και διαφορετικά βιώματα του ίδιου φυσικού κόσμου. Κάθε λέξη επιχειρεί να συλλάβει μία διαφορετική κατάσταση του ουρανού και της γης, μία διαφορετική ένταση του νερού, μία διαφορετική σχέση του ανθρώπου με το φυσικό φαινόμενο.

        Από αυτήν τη διαδρομή δεν θα μπορούσε να λείψει και η ψυχική ευφορία που νιώθουμε όταν φεύγει η μπόρα και οι αχτίδες του ήλιου ρίχνουν το άπλετο Φως τους σκορπίζοντας μέσα μας ένα περίεργο αίσθημα γαλήνης και ψυχικής ευωχίας. Είναι η γνωστή Ευδία. Μία λέξη που δεν περιγράφει μόνον τον καθαρό καιρό, αλλά αποτυπώνει και μία εσωτερική μεταβολή: από τη σκοτεινιά στη διαύγεια, από την ένταση στην ηρεμία, από τη μπόρα στη γαλήνη. Έτσι η φύση, χωρίς να το επιδιώκει, γίνεται αφορμή και για ένα μικρό μάθημα ψυχολογίας.

            Έτσι κλείνοντας τις ομπρέλες και αλλάζοντας τα μουσκεμένα ρούχα-αδιάβροχα μετά τη Βροχή, που δεν μας ξάφνιασε, αφού ο δείκτης του Υετού στο κινητό μας μάς είχε ενημερώσει σχετικά, επιδοθήκαμε με έναν αυτόματο συνειρμικό τρόπο στις λόγιες φράσεις ή παροιμίες που αποδίδουν με τη γνωστή τους σοφία ένα φυσικό φαινόμενο και τις αναγωγές τους στην ανθρώπινη ζωή-περιπέτεια.

          Η Βροχή παύει τότε να είναι μόνον νερό που πέφτει από τον ουρανό και γίνεται αφορμή για σκέψη, παραλληλισμούς και γλωσσικές αναγωγές.

                        "Για βροχή που πέρασε, μην κρατάς ομπρέλα".

                                     "Όσα ύει ουρανός, γη πάντα πίνει"

      '"Ύψωσε τα λόγια σου, όχι τη φωνή σου. Είναι η βροχούλα που κάνει τα λουλούδια να μεγαλώσουν, όχι η καταιγίδα"'

          Ο άνθρωπος πρέπει να εκμεταλλεύεται κάθε ευκαιρία και φαινόμενο και να αντλεί από αυτό ό,τι τον κάνει πλουσιότερο, ακόμη και γλωσσικά. Η φύση γίνεται έτσι ένα ανοιχτό βιβλίο, ενώ η Γλώσσα ένα αόρατο τετράδιο στο οποίο καταγράφονται οι παρατηρήσεις, τα βιώματα και οι σοφίες γενεών. Δεν αρκεί, λοιπόν, να βλέπουμε τη Βροχή· χρειάζεται και να μπορούμε να την ονομάσουμε στις διαφορετικές της εκδοχές.

           Γιατί ο κόσμος μας υπάρχει στο βαθμό που μπορεί να κατανοηθεί και να περιγραφεί γλωσσικά με τη μέγιστη δυνατή ακρίβεια.

          Όσο περισσότερες λέξεις διαθέτουμε, τόσο περισσότερες αποχρώσεις μπορούμε να διακρίνουμε και να ονομάσουμε, τόσο πιο καθαρά μπορούμε να δούμε τον κόσμο και τον εαυτό μας μέσα σε αυτόν. Η λέξη δεν είναι απλώς ένα σημάδι· είναι ένα εργαλείο διάκρισης, κατανόησης και ερμηνείας.

           Εξάλλου να μην ξεχνάμε πως οι σκέψεις, τα βιώματα και οι εμπειρίες μας είναι πρωτίστως γλωσσικά δομημένα. Με τις λέξεις οργανώνουμε το συναίσθημα, θυμόμαστε, συγκρίνουμε, ερμηνεύουμε και μετατρέπουμε το βίωμα σε γνώση και επικοινωνία. Όσα δεν μπορούμε να ονομάσουμε συχνά δυσκολευόμαστε και να τα κατανοήσουμε σε όλο τους το βάθος.

         Εμπλουτίζοντας, λοιπόν, το λεξιλόγιό μας δεν ερμηνεύουμε μόνον πιο αποτελεσματικά τη φύση αλλά γινόμαστε και σοφότεροι στο βαθμό που ισχύει η θέση του Αντισθένη:

                           "Αρχή σοφίας η των ονομάτων επίσκεψις".

     Κατά τα άλλα όλοι λίγο-πολύ έχουμε γκρινιάξει για τον βροχερό καιρό, έχουμε μιλήσει για την αξία του βρόχινου νερού, έχουμε επισημάνει τους άνομβρους τόπους και την περίοδο της αναβροχιάς, ίσως έχουμε ακούσει για τις τελετές-ικεσίες της πισπιρίτσας για να βρέξει, έχουμε ευχηθεί να πετύχουμε κάτι στη ζωή μας “αβρόχοις ποσίν" ή ακόμη-ακόμη βλέποντας το μιούζικαλ "Τραγουδώντας στη βροχή" ή ακούγοντας τραγούδια με αναφορά στη βροχή "Ένα βράδυ που ΄βρεχει"/"Βρέχει φωτιά στη στράτα μου", "Πέφτουν της βροχής οι σταγόνες", "Βροχή και σήμερα"....ή ακόμη-ακόμη ίσως κάποτε να είπαμε “έτρεχαν τα μάτια της βροχή”. Οι γεωργοί περιμένουν πως και πως τα πρωτοβρόχια για τη σπορά, άλλοι φοβούνται τις συνεχείς και έντονες βροχοπτώσεις, μερικοί ανασύρουν τα αδιάβροχά τους ενόψει χειμώνα.

        Δεν λείπουν, βέβαια, και οι αναφορές στον Βροχοποιό Δία, όπως φυσικά και στις Υάδες, τις θεότητες της Βροχής…….

          Αλλά και πόσες ίσως φορές δεν αναρωτηθήκαμε για το υποκείμενο των: Βρέχει, χιονίζει, αστράφτει…

        Έτσι η Βροχή περνά από τη φύση στην καθημερινή ζωή, από την παροιμία στο τραγούδι, από τον κυριολεκτικό στον μεταφορικό λόγο. Και μέσα από αυτήν τη διαδρομή αποδεικνύεται πως η Βροχή δεν είναι μόνον ένα φυσικό φαινόμενο, αλλά και ένα σταθερό γλωσσικό και πολιτισμικό βίωμα.

        Να, λοιπόν, που η πρώτη φθινοπωρινή βροχή πέραν του νερού-τόσο αναμενόμενο-λειτούργησε και ως ένα γλωσσικό μάθημα. Μία διδακτική "άνευ διδασκάλου", ένα μάθημα που δεν έγινε σε σχολική αίθουσα αλλά στον ανοιχτό χώρο της φύσης, εκεί όπου οι σταγόνες, τα σύννεφα, η μπόρα, ο Όμβρος, ο Υετός, η καταιγίδα και η Ευδία έγιναν λέξεις και οι λέξεις τρόπος να γνωρίσουμε καλύτερα τον κόσμο.

           Τελικά, από την Ψιχάλα ως τον Υετό, από τον Όμβρο ως τη νεροποντή, από τη μπόρα ως την Καταιγίδα και από την Ανομβρία ως την Ευδία, η Βροχή έχει πολλά ονόματα γιατί έχει πολλές μορφές, πολλές εντάσεις και πολλές ανθρώπινες αναγνώσεις. Κάθε λέξη οριοθετεί μία διαφορετική όψη του ίδιου φαινομένου και αποδεικνύει πως η Γλώσσα δεν καθρεφτίζει απλώς τον κόσμο· τον οργανώνει, τον ερμηνεύει και, τελικά, μας βοηθά να τον κατοικήσουμε νοηματικά και να αναγνωρίσουμε τη θέση μας σε αυτόν.

            Η Γλώσσα μας είναι ένας αστείρευτος θησαυρός, μέσα στον οποίο κατοικούν η Ιστορία, η μνήμη και η σοφία του λαού μας. Ακόμη και ένα καθημερινό φυσικό φαινόμενο, όπως η βροχή, αποκαλύπτει τον πλούτο της: ψιχάλα, ψεκάς, όμβρος, υετός, μπόρα, νεροποντή, καταιγίδα. Κάθε λέξη και μια διαφορετική απόχρωση, κάθε όνομα και μια ξεχωριστή εικόνα.

       Γιατί η ελληνική Γλώσσα δεν ονομάζει απλώς τον κόσμο. Τον παρατηρεί, τον ερμηνεύει και τον μεταπλάθει σε λέξεις.

     Εν τω μεταξύ και ενώ γράφονται όλα τα παραπάνω ακόμη ηχούν μέσα μου τα λόγια-παρακλήσεις στις τελετές της πισπιρίτσας:

      «Πισπιρίτσα  περπατεί/το θεό παρακαλεί/να ρίξει μια βροχή/μια βροχή βασιλική….».

          &. Επί τέλους έβρεξε...Κι εκεί που λέγαμε τη "βροχή-βροχούλα" πνιγήκαμε  από την καταιγίδα (καταϊσσω=κατεβαίνω με ορμή) με αποτέλεσμα τα όμβρια ύδατα να δημιουργήσουν πρόβλημα στην κίνηση στων τροχοφόρων. Η ΕΜΥ είχε προειδοποιήσει με υετό (*Ύει=βρέχει) κατά τις απογευματινές ώρες γι αυτό πολλοί κυκλοφορούσαν με τα αλεξιβρόχια {αλέξω=απωθώ +βροχή} (ομπρέλες). Τέλος, λοιπόν, η ανομβρία και ο χειμώνας πλησιάζει με τα προβλήματα, οικονομικά και μη, και τις προτάσεις για επίλυσή τους να πέφτουν βροχηδόν από τους επιτήδειους που μας συμβουλεύουν να αντέξουμε στην μπόρα (bora=βορέας) και στις βροντές (βρέμω=παράγω κρότο>εμβρόντητος) των δυσκολιών. Εμείς να στεκόμαστε πάντα όρθιοι σαν να πρόκειται για ψιχάλα κι ας πέφτει η βρόχα βαριά δίπλα μας. Εξάλλου μπόρα είναι θα περάσει, όπως και τόσες άλλες στη ζωή μας. Ας βραχούμε και λίγο και μην επιτρέψουμε στους ψεκασμένους να μας φοβίζουν με τις πρώτες ψιχάλες (Ψακάδα<Ψεκάζω). Το ουράνιο τόξο θα μας φωτίσει και πάλι και η θεά Ίρις θα μας συντροφεύσει στις επόμενες ήσυχες μέρες μας. Εμείς ένα μόνο γνωρίζουμε πως "ο βρεγμένος τη βροχή δεν τη φοβάται" και δεν χρειαζόμαστε στη στεριά υποβρύχια (υπό+ βρύχ-κάτω από το νερό;). Αχ!!! αυτή η γλώσσα με τα πλούτη της.

https://iliasgiannakopoulos.blogspot.com/

 







(ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ) Roulement de tambours Dans un mois, rendez-vous au Pirée !



 (ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ) Roulement de tambours

Dans un mois, rendez-vous au Pirée !

Les 10 et 11 décembre 2026, le Département d’études internationales et européennes de l’Université du Pirée (Department of International and European Studies - UniPi de l’University of Piraeus - Πανεπιστήμιο Πειραιώς), en collaboration scientifique avec notre chère Sorbonne Université - Faculté des Lettres (Sorbonne Université) et avec le soutien de l’Organisation internationale de la Francophonie (OIF) organise le colloque scientifique international francophone :

« Femmes en action, femmes en discours (XIXᵉ–XXIᵉ siècle) »

Réunissant des universitaires et des chercheurs de plusieurs pays, ce colloque sera l’occasion de réfléchir ensemble à la place, à la parole et à l’action des femmes dans la politique, la diplomatie, la société, la littérature et la culture, dans une perspective résolument interdisciplinaire.

Le président du Département, le professeur Georges Galanos, a le plaisir de vous inviter à la séance inaugurale, le jeudi 10 décembre, à 14h00, à la Fondation Aikaterini Laskaridis (Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη), au Pirée, ainsi qu’aux travaux scientifiques qui se poursuivront le vendredi 11 décembre, dès 10h00, à l’Université du Pirée.

Nous adressons nos plus chaleureux remerciements à l’ensemble de nos intervenant-e-s et à nos partenaires pour leur précieuse contribution à la réalisation de cette rencontre scientifique internationale.

Nos partenaires :
Institut français de Grèce - Γαλλικό Ινστιτούτο Ελλάδος (particulièrement : Maria Wadjinny, Matthieu Abgrall et Katerina Spiropoulou)
École Française d'Athènes
@Research Center/University of Piraeus
MSc in American Studies: Politics, Strategy & Economics - UniPi
MSc in Energy: Strategy, Law & Economics - UniPi
MSc in International & European Studies - UniPi
AMOPA Hellas (Nicolas Christodoulou)
Le Livre Ouvert
Association des Professeurs de Français- Grèce(APF)
La Renaissance Française ONG Culture-Solidarité-Francophonie
Délégation hellénique de La Renaissance Française
TV5MONDE
@AIME alliance
@Ecole doctorale III
Equipe 20e-21e du CELLF
@Philomel
@Obvil

Au plaisir de vous retrouver nombreuse et nombreux au Pirée pour deux journées de rencontres, de réflexions et d’échanges !

Conception graphique : Panayotis Mitroussis
⸻
🇬🇷 Σε έναν μήνα, δίνουμε ραντεβού στον Πειραιά!

Στις 10 και 11 Δεκεμβρίου 2026, το Τμήμα Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών του Πανεπιστημίου Πειραιώς, σε επιστημονική συνεργασία με τη Σχολή Γραμμάτων του Πανεπιστημίου της Σορβόννης (Sorbonne Université) και με την υποστήριξη του Διεθνούς Οργανισμού Γαλλοφωνίας (OIF), διοργανώνει το διεθνές γαλλόφωνο επιστημονικό συνέδριο:

«Γυναίκες εν έργω, γυναίκες εν λόγω» (19ος–21ος αιώνας)

Femmes en action, femmes en discours

Με τη συμμετοχή πανεπιστημιακών και ερευνητών από διαφορετικές χώρες, το συνέδριο φιλοδοξεί να αποτελέσει έναν χώρο διεπιστημονικού διαλόγου για την παρουσία, τον λόγο και τη δράση των γυναικών στην πολιτική, τη διπλωματία, την κοινωνία, τη λογοτεχνία και τον πολιτισμό.

Ο Πρόεδρος του Τμήματος Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών, Αν. Καθηγητής Γεώργιος Γαλανός, σας προσκαλεί στην επίσημη εναρκτήρια συνεδρία, την Πέμπτη 10 Δεκεμβρίου, στις 14.00, στο Ίδρυμα Αικατερίνης Λασκαρίδη στον Πειραιά, καθώς και στις επιστημονικές εργασίες που θα συνεχιστούν την Παρασκευή 11 Δεκεμβρίου, από τις 10.00, στην Αίθουσα Συνεδρίων του Πανεπιστημίου Πειραιώς.

Εκφράζουμε τις θερμές μας ευχαριστίες προς όλους τους συνεργαζόμενους φορείς και υποστηρικτές της διοργάνωσης, των οποίων η πολύτιμη συμβολή καθιστά δυνατή αυτή τη διεθνή επιστημονική συνάντηση.

Συνεργαζόμενοι φορείς:
Institut français de Grèce - Γαλλικό Ινστιτούτο Ελλάδος (particulièrement : Maria Wadjinny, Matthieu Abgrall et Katerina Spiropoulou)
École Française d'Athènes
@Research Center/University of Piraeus
MSc in American Studies: Politics, Strategy & Economics - UniPi
MSc in Energy: Strategy, Law & Economics - UniPi
MSc in International & European Studies - UniPi
AMOPA Hellas (Nicolas Christodoulou)
Le Livre Ouvert
Association des Professeurs de Français- Grèce(APF)
La Renaissance Française ONG Culture-Solidarité-Francophonie
Délégation hellénique de La Renaissance Française
TV5MONDE
@AIME alliance
@Ecole doctorale III
Equipe 20e-21e du CELLF
@Philomel
@Obvil

Θα χαρούμε ιδιαίτερα να σας υποδεχθούμε στον Πειραιά για δύο ημέρες επιστημονικού διαλόγου, ανταλλαγής απόψεων και δημιουργικών συναντήσεων!

Γραφιστική επιμέλεια: Παναγιώτης Μητρούσης

Χρήστος Νίκου 










Migel Flor " UJQËRIT NUK QESHIN" Απόδοση στα ελληνικά από την Migel Flor



 UJQËRIT NUK QESHIN

Qeshni, hani, pini, flini mbi dafina, gjumin mos e prishni, ju ka hije heshtja por kam një mënyrë aspak të çuditshme që t'ju prishet ëndrra, t'ju ngrijë buzëqeshja. Na dërgoni ujqër? Po cilët ujqër, vallë? Ata që ulërijnë, fisnikët e malit? Apo ata që veshin togë "drejtësie" dhe numërojnë çdo natë plaçkën e mëkatit? Mos u trembni kurrë nga ujku i pyllit! Për ta mbijetesë, e ndershme është ngasja Të tjerët me kostume në studio e podiume bëjnë kode e ligje të mbijetojë vrasja. Viktimat e tyre të rrethuara në vathë, nuk do trembeshin kurrë nga ujku me dhëmbë, por nga zbatuesit rigorozë të ligjit të kasapit me lapsin-hanxhar dhe togën e rëndë. Derdhet vera lumë gostive të tyre e qeshja e dehja gjithnjë më të zhurmshme. Shëndetshëm trokasin gota, barqet e fryrë mbi lavdinë e dhjamosur të akteve të turpshme. Deri në mëngjes dollitë triumfale pa e shkelur, doemos, sensin e masës. Nga jashtë s'ka rrezik, kopeja fle e qetë ujku s'vjen nga mali, zgjohet brenda vathës. Migel Flor
***** ΟΙ ΛΥΚΟΙ ΔΕΝ ΓΕΛΟΥΝ Γελάστε, φάτε, πιείτε, κοιμηθείτε στις δάφνες, μην ταράζετε τον ύπνο σας, σας ταιριάζει η σιωπή. Μα έχω έναν τρόπο, καθόλου παράξενο, να σας χαλάσω το όνειρο, να παγώσω το χαμόγελό σας. Μας στέλνετε λύκους; Μα ποιους λύκους, άραγε; Εκείνους που ουρλιάζουν, τους ευγενείς των βουνών; Ή μήπως εκείνους που φορούν τη τήβεννο της «δικαιοσύνης» και κάθε νύχτα μετρούν τη λεία της αμαρτίας; Μη φοβάστε ποτέ τον λύκο του δάσους! Για την επιβίωσή του, τίμια είναι η ορμή του. Οι άλλοι, με κοστούμια, σε στούντιο και εξέδρες, συντάσσουν κώδικες και νόμους για να επιβιώνει ο φόνος. Τα θύματά τους, κλεισμένα μέσα σε μάντρες, ποτέ δεν θα τρόμαζαν απ’ τον λύκο με τα δόντια, μα απ’ τους πιστούς εκτελεστές του νόμου του σφαγέα, με το μαχαίρι-μολύβι και τη βαριά τήβεννο. Το κρασί κυλάει ποτάμι στα συμπόσιά τους κι όλο πιο δυνατά αντηχούν τα γέλια και τα μεθύσια. Οι κούπες τσουγκρίζουν στην υγειά τους, οι κοιλιές φουσκώνουν, πάνω στη λιπαρή δόξα των επαίσχυντων πράξεων. Ως το πρωί οι θριαμβευτικές προπόσεις, χωρίς, βεβαίως, να παραβιάζεται το μέτρο. Απ’ έξω κανένας κίνδυνος, το κοπάδι κοιμάται ήσυχο. Ο λύκος δεν έρχεται απ’ το βουνό· ξυπνάει μέσα στη μάντρα. Μιγκέλ Φλορ Pershtati ne Greqisht Migel Flor












Πέμπτη 12 Νοεμβρίου 2026

Λίνα Βαταντζή "Όσο μέσα χειμωνιάζει"




"Όσο μέσα χειμωνιάζει"


Όταν βιώνουμε χειμώνα,
το κρύο μουδιάζει τα δάχτυλα -
δύσκολο να κρατηθεί το μολύβι

σαν να μην δίνεται εντολή
γραφής,
σαν να δουλεύει το μυαλό
μόνο όταν θερμά ονειροπολεί.

Λοιπόν, για το λόγο αυτό
προσβλέπω
στο μεγαλείο του έρωτα

για νέα δημιουργήματα.
...................

Λίνα Βαταντζή


Η φωτογραφία ανήκει στην Ποιήτρια