Πέμπτη 4 Ιουνίου 2026

ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΣΙΩΜΟΣ "Στην κόρη μου ΒΙΟΛΕΤΑ"




 ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΣΙΩΜΟΣ

(Στην κόρη μου ΒΙΟΛΕΤΑ)
Περίμενα καρτερικά στου σπιτιού μου το μπαλκονι
Έβλεπα πότε θ' άφηνες του οδηγού τιμόνι
Στη στάθμευση σαν άκουγα να μπαίνει το αμάξι
Το' λουζα χάδια με ματιές,χαιρόμουν, είχες φτάσει.
Ήσουν νέα και οδηγός πρωτάρα
Της λαχταράς κάπνιζα τσιγάρα
Κόρη μου να ξέρεις δεν είναι φάρσα
Με σένα ταύτιζα τ'αμαξι σαν να'χε την ψυχή σου και ανάσα.
Με άψυχα σίδερα κυκλοφορεί το αμάξι
Το βλέπω, Θεέ μου λέω η κόρη μου ειν' εντάξει
Όπου να πας ,όπου βρεθείς τ' ακολουθώ με αγάπη
Ίδια πάντα η προσευχή,να μη σε πιάνει μάτι.
Όχημα αχώριστο από σένα
Η μηχανή του χτυπάει σ' εμένα
Το μικρό σαν άρμα Νταεβούλι
Μου λέει σαν εσύ όταν περνώ: Μπαμπούλη, βρε Μπαμπούλη!
Λευτέρης ΣιώμοςΚ / 128 δ.π.ελ.







"Πάμε μαζί στη συναυλία": Η Ανδριάνα Μπάμπαλη και ο Γιώργης Χριστοδούλου ανεβαίνουν στη σκηνή της Αποβάθρας του Τρένου στο Ρουφ, το Σάββατο 13/6

 

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

«Πάμε μαζί στη συναυλία»: Η Ανδριάνα Μπάμπαλη και ο Γιώργης Χριστοδούλου στη σκηνή της Αποβάθρας του Τρένου στο Ρουφ

Η Ανδριάνα Μπάμπαλη και ο Γιώργης Χριστοδούλου ανεβαίνουν μαζί, το Σάββατο 13 Ιουνίου, στη σκηνή της υπαίθριας Αποβάθρας του Τρένου στο Ρουφ για μια μουσική παράσταση γεμάτη διάδραση και χιούμορ σε δικά τους κείμενα αλλά και τα ωραιότερα ελληνικά παιδικά τραγούδια. Μαζί τους δυο εξαιρετικοί μουσικοί, ο Άλφρεντ Ρούτσι στο φλάουτο και την ακουστική κιθάρα και ο Αλέξανδρος Αβδελιώδης στο πιάνο.

 

Ένα ελεφαντάκι μόλις 420 κιλών, 3750 δεινόσαυροι, ένα ακατάστατο αβοκάντο, 10 αποπροσανατολισμένα καβουράκια, μια διάσημη γοργόνα που ακολουθεί μιαν ακυβέρνητη γαλέρα, 100 ξάγρυπνα προβατάκια, μια οικολογική αγκινάρα και ένα ευλύγιστο μπιζέλι μαζί με την Ανδριάνα και τον Γιώργη σάς προσκαλούν σε μια συναυλία για παιδιά και μεγάλους που δεν ξέχασαν πως ήταν και οι ίδιοι, κάποτε, παιδιά.

 

Η Ανδριάνα και ο Γιώργης, τραγουδοποιοί και οι δύο με πείρα στο ελληνικό παιδικό τραγούδι έχουν κυκλοφορήσει - συμμετάσχει σε παιδικές παραστάσεις, συναυλίες και δισκογραφικές εργασίες για παιδιά.

 

Συντελεστές
Ανδριάνα Μπάμπαλη: τραγούδι, κιθάρα & Γιώργης Χριστοδούλου: τραγούδι, γιουκαλίλι
Άλφρεντ Ρούτσι: φλάουτο, κιθάρα, Αλέξανδρος Αβδελιώδης: πιάνο
Βασίλης Μπαρμπαρίγος & Τατιάνα Κοντούλη: σκηνικά αντικείμενα και ρούχα
Σταύρος Κιουτσιούκης: σκίτσο αφίσας
Θεατρικές Παραγωγές Δημήτριος Φωτόπουλος: Διεύθυνση - Εκτέλεση Παραγωγής
Επικοινωνία: ArtsPR


Παράσταση

Αποβάθρα, Σάββατο 13 Ιουνίου στις 20:15

Διάρκεια παράστασης: 70 λεπτά
Εισιτήρια: 10€ early bird | 12€ Γενική Είσοδος  

 

Προαγορά εισιτηρίων απαραίτητη:

- Ηλεκτρονικά στο https://www.more.com/gr-el/tickets/music/children/summer/pame-mazi-sti-synaulia/ 

- Τηλεφωνικά στο 2117700000 (Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00-18.00)

- Φυσικά σημεία πώλησης more.com

Πληροφορίες

Αμαξοστοιχία-Θέατρο το Τρένο στο Ρουφ

Τηλ. 6937604988 & 2105298922 

Σιδηροδρομικός & Προαστιακός Σταθμός Ρουφ, επί της Λεωφ. Κωνσταντινουπόλεως

10’ με τα πόδια από το μετρό Κεραμεικός & από τη στάση Αγίας Μαρκέλλας (λεωφορεία 813, 026)
Δωρεάν υπαίθριο πάρκινγκ


Βρείτε μας

www.totrenostorouf.gr

www.facebook.com/To-Treno-sto-Rouf-railway-carriage-theatre

https://instagram.com/ToTrenostoRouf







ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΜΥΡΓΙΩΤΗΣ "Αγίες Μάρθα και Μαρία αδελφές του Αγίου Λαζάρου του τετραημέρου"

 


Αγίες Μάρθα και Μαρία αδελφές

του Αγίου Λαζάρου του τετραημέρου.

            Ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός έλαβε ανθρώπινη σάρκα και γεννήθηκε από την αειπάρθενο Παναγία με την επισκίαση της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Ο Χριστός επί της γης ήταν άνθρωπος τέλειος με τα αδιάβλητα πάθη, αλλά χωρίς αμαρτία. Ήταν συγχρόνως και Θεός. Ήταν Θεάνθρωπος. Τριάντα χρόνια έζησε όπως όλοι οι άνθρωποι εργαζόμενος στο εργαστήριο του Μνήστορα Ιωσήφ και τα τελευταία τρία χρόνια κήρυξε και θαυματούργησε.Οδηγήθηκε στο Σταυρό, στην Ταφή.Τέλος,αναστήθηκε και χάρισε στην ανθρωπότητα την αιώνια ζωή.

            Τα τριάντα χρόνια ήλθε σε επικοινωνία με πάρα πολλούς ανθρώπους, με τους οποίους συζήτησε και ανέπτυξε σχέσεις ανθρώπινες φιλίας και αγάπης. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν και ο πατέρας του Αγίου Λαζάρου, του τετραημέρου φίλου Του,  ο οποίος πίστευε στην ανάσταση των ανθρώπων εκ νεκρών. Με αφορμή το γεγονός αυτό ο Λάζαρος και οι αδελφές του Μάρθα και Μαρία γνώρισαν τον Κύριο.

            Ο Κύριος μετά την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου και της χήρας της Ναϊν βρίσκεται πέρα του Ιορδάνη ποταμού.         Ο Λάζαρος ασθένησε και οι αδελφές του στέλνουν μήνυμα ότι ο αδελφός τους αρρώστησε. Ο Κύριος προσποιείται τον αδιάφορο. Όταν ο Λάζαρος πέθανε είπε ο Χριστός στους μαθητές Του «Ο Λάζαρος, ο φίλος μας κοιμήθηκε» (Ιω. 11, 11) και ξεκίνησαν για τη Βιθυνία, όπου τον υποδέχτηκαν οι αδελφές Μαρία και Μάρθα λέγοντες «Κύριε, αν βρισκόσουν εδώ, δεν θα πέθαινε ο αδελφός μας. Αλλά και τώρα, αν θέλεις, μπορείς να τον αναστήσεις, γιατί έχεις αυτή τη δύναμη»(Ιω.11,21-22). Ο Χριστός οδηγείται στον τάφο του Λαζάρου, όπου δάκρυσε ως άνθρωπος και αφού προσευχήθηκε στον Ουράνιο Πατέρα Του διέταξε τον Λάζαρο να βγει από τον τάφο. Ο Λάζαρος, αν και πέρασαν τέσσερεις ημέρες από την κοίμησή του, αναστήθηκε και ήταν αβλαβής. Μετά την ανάσταση ο Κύριος παρευρίσκεται σε δείπνο στο σπίτι του Λαζάρου.

            Οι αδελφές Μάρθα και Μαρία αγαπούσαν τον Κύριον και ήθελαν να τον ευχαριστήσουν, η κάθε μία με τον δικό της τρόπο. Η Μάρθα επέλεξε την διακονία της φιλοξενίας, ήθελε με κάθε τρόπο να ευχαριστήσει τον Χριστό. Η Μαρία επέλεξε τον ρόλο του ακροατή-μαθητή των λόγων του Κυρίου.Δεν ήταν συνηθισμένο φαινόμενο της εποχής οι γυναίκες να είναι μαθητές. Η Μάρθα κουρασμένη απευθύνθηκε στον Κύριο και παραπονέθηκε ότι η Μαρία την άφησε να κάνει όλες τις δουλειές. Η απάντηση του Κυρίου με πολλή αγάπη, γνωρίζοντας την καλή της πρόθεση, ήταν «Μάρθα, Μάρθα, μεριμνᾷςκαὶτυρβάζῃπερὶ πολλά, Μαρία δὲτὴνἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο, ἥτιςοὐκἀφαιρεθήσεταιἀπ᾿ αὐτῆς» (Λουκ. ι' 38-42).Πολύ γνωστή και πάρα πολύ διδακτική.

            Η Μαρία άλειψε με πολύτιμο μύρο τα πόδια του Ιησού και τα σπόγγισε με τα μαλλιά της και το σπίτι πλημμύρισε από την ευωδία του. Ερμηνεύουν οι άγιοι Πατέρες το σημείο αυτό και λένε ότι, όταν πρόκειται για εκδηλώσεις λατρείας, δεν χρειάζεται προσοχή στην αξιοπρέπειά μας. Το να λύσει μια γυναίκα τα μαλλιά της και να σκουπίσει τα πόδια ενός άνδρα, θεωρούνταν την εποχή εκείνη εξευτελιστικό και θα γινόταν θόρυβος εις βάρος της Μαρίας. Η Μαρία, όμως,δεν υπολόγισε τα σχόλια του κόσμου, όπως τα υπολογίζουμε όλοι εμείς, όταν πρόκειται να προσφέρουμε λατρεία και τιμή προς τον Θεό. Ο Ιούδας , ο Ισκαριώτης,  «στεναχωρήθηκε» γιατί το μύρο δεν πωλήθηκε και να δοθούν τα χρήματα στους φτωχούς.Ο σκοπός του ήταν άλλος. «Τους πτωχούς», είπε ο Κύριος, «τους έχετε πάντα μαζί σας, εμένα όχι» και ανέφερε ότι η πράξη της αντιστοιχούσε στην προετοιμασία της ταφής Του.

            Σε μια ερμηνευτική αλληγορική παρουσίαση ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας λέει ότι η Μάρθα είναι η πρακτική αρετή, ενώ η Μαρία είναι η θεωρία, η οποία ακολουθεί μετά από την πράξη. Με την πράξη και την θεωρία επιδεικνύουμε πληρέστερα την αγάπη προς τον Χριστό. Υπάρχουν, επίσης, μερικοί που ισχυρίζονται ότι οι δύο αυτές αδελφές υποδηλώνουν την Αγία Γραφή, αφού η Μάρθα είναι τύπος της Παλαιάς Διαθήκης, που υπηρετεί τον Χριστό, ενώ η Μαρία είναι τύπος της ευαγγελικής παιδεύσεως.

            Στον εσπερινό της Τετάρτης προ των Βαΐωνψάλλομε: «Μάρθαν και την Μαρίαν πιστοί, εκμιμησάμενοι προς Κύριον πέμψωμεν, ενθέους, ως πρέσβεις πράξεις, όπως ελθών τον ημών, νουν εξαναστήσηνεκρόνκείμενον, δεινώς εν τω μνήματι, αμελείας αναίσθητον, φόβου του θείου, μηδαμώς αισθανόμενον, και ενέργειαν, ζωτικήν νυν μη έχοντα, κράζοντες˙ ίδε Κύριε, και ώσπερ τον φίλον σου, Λάζαρον πάλαι Οικτίρμον, επιστασία εξήγειρας, φρικτή, ούτω πάντας, ζωοποίησον παρέχων, το μέγα έλεος»[1]. Να πέμψουμε την Μαρία και την Μάρθα πρέσβεις στον Χριστόν για να αναστήσει τον νεκρωθέντα νουν.

            Οι Άγιοι Ευαγγελιστές αναφερόμενοι στα πάθη του Χριστού συμπεριλαμβάνουν στις μυροφόρες γυναίκες τις Αγίες Μάρθα και Μαρία. Διαβάζομε στα ιερά κείμενα «και γυναίκεςειστήκεισαν από μακρόθεν ορώσαι ταύτα˙ από μακρόθεν θεωρούσαι»( Λκ .23, 49).

            Μετά το Λιθοβολισμό του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου, η Αγία Μάρθα  και η Αγία Μαρία συνελήφθησαν  μαζί με άλλους Χριστιανούς και εξορίστηκαν με πλοίο, στην Προβηγκία, πόλη της Νοτίου Γαλλίας. Εκεί, όπως και στην πόλη Αβινιόν, η Αγία Μάρθα ευαγγελίστηκε το Χριστιανισμό, όπως και στην πόλη Ταρασκόν αφού πρώτα εφόνευσε με αγιασμό ένα δράκοντα πού λυμαινόταν την πόλη. Εκοιμήθη εν ειρήνη στην ιδία πόλη όπου και τιμάται ως προστάτις μέχρι σήμερα. Η Αγία Μαρία ευαγγελίστηκε το Χριστιανισμό στις πόλεις Αίκς και Μασσαλία. Αργότερα αποσύρθηκε στην ερημική περιοχή SaintBaume  της Προβηγκίας όπου ασκήτεψε αρκετά χρόνια σε ένα σπήλαιο διάγοντας ενάρετο βίο και τρεφομένη δια χειρός Αγγέλου.

 

[1] ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΒΛΑΧΟΣ, Οι Δεσποτικές Εορτές˙ Εισοδικό στο Δωδεκάορτο και την ΟρθόδοξηΧριστολογία , έκδ. Β΄, Ιερά Μονή Γενεθλίου της Θεοτόκου (Πελαγίας), Λιβαδειά 1998, σσ. 189-190, 200-201.

 

Μυργιώτης Παναγιώτης

Μαθηματικός





Τετάρτη 3 Ιουνίου 2026

Ευφροσύνη Στρατιώτη -Ένα κείμενο και ένα ποίημα για την βία κατά των γυναικών.

 

Βιογραφικό

Η Ευφροσύνη–Χρυσάνθη Στρατιώτη είναι απόφοιτος της σχολής Βρεφονηπιοκόμων του ΙΕΚ Ξυνή. Παρακολουθεί μαθήματα Σχέσεων και Επικοινωνίας στο Ανοικτό Λαϊκό Πανεπιστήμιο, εμπλουτίζοντας διαρκώς τις γνώσεις και την προσωπική της εξέλιξη. Ποιήματά της έχουν αναρτηθεί στην Ανοιχτή Βιβλιοθήκη, ενώ δημοσιεύσεις της έχουν παρουσιαστεί στο Homo Universalis – Γεωργία Κωτσόβολου, καθώς και στα Fractalart.gr και Storywits, polismagazino.gr. Λογοτεχνικό Magazino.
Έχει συμμετάσχει σε εκδήλωση ποίησης του Δήμου Νίκαιας με θέμα «Φύση–Άνθρωπος». Το 2025 κυκλοφόρησε η πρώτη της ποιητική συλλογή με τίτλο «Το Θαύμα των ανθρώπων» από τις Εκδόσεις Δρόμων.



Ποιήματα

Σκοτώνουν τις γυναίκες στην Ελλάδα...
Κι η Πολιτεία ακόμη δεν το έχει ορίσει ως γυναικοκτονία.
Κι αφήνει την παιδεία και την ενσυναίσθηση εκτός ζωής...
Εκατοντάδες τα ορφανά που δεν έχουν την κεφαλήν κλίνειν.
Γυναίκες νεκρές αιμορραγούν πατριαρχία στους τάφους...
Κι άλλες τόσες γυναίκες να φοβούνται ν’ ανασάνουν.
Στο τέλος, η κοινωνία της ελληνικής αμορφωσιάς είναι με τον δολοφόνο.
Μας σκοτώνουν εμάς τις γυναίκες. Ακούτε;

©®Ευφροσύνη Στρατιώτη
1-6-2026

......................


ΚΟΥΦΑΡΙ Η ΨΥΧΗ

Με στοιχειώνει,
το χέρι εκείνο,
που τόλμησε, με δύναμη
να με χτυπήσει.
Κι εγώ να τον
σώσω ήθελα,
εκείνο το βράδυ,
από του ποτού
την δίνη.

Κείτεται χάμω,
έρπει οικτρά.
Κι εγώ ανίσχυρη,
με όλες τις ντροπές
του κόσμου,
να θέλω
να με καταπιεί
η γή.

Να μην μάθει
κανείς
τον σταυρό
που κουβαλώ
στην πλάτη.

Η ψυχή μου έρμαιο,
ξάφνου κρέας,
σαν να μαζεύονται
κοράκια δίπλα μου.

Κι εκείνος
στέκει χάμω,
η αναπνοή του
ζέχνει από το
πολύ αλκοόλ.

Πόσες ντροπές
του κόσμου,
να κουβαλήσει
η ψυχή.
Τα δάκρυά μου,
ποτάμια,
ξεπλένουν
τους καημούς.

Ξάφνου σηκώνεται
με μιας,
βρίζει και παραπατά.
Το χέρι σηκώνει
με άγριο θυμό.

Θεέ μου, πονάει
όλο το πρόσωπό μου,
μα περισσότερο
πονάει
το κουφάρι
της ψυχής μου.

Με στοιχειώνει ακόμα
εκείνο το κορίτσι,
που άφησε
την ψυχή της,
έρμαιο,
στα κοράκια.

©®Ευφροσύνη Στρατιώτη
19-5-2024.








Τρίτη 2 Ιουνίου 2026

ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ - ΧΟΡΕΨΕΣ ΚΙ ΑΠΟΨΕ ΜΕ ΤΟ ΔΑΚΡΥ ( ΣΤΙΧΟΙ ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΡΙΕΖΗΣ - ΜΟΥΣΙΚΗ ΑΚΗΣ ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΙΔΗΣ)


 ''ΧΟΡΕΨΕΣ ΚΙ ΑΠΟΨΕ ΜΕ ΤΟ ΔΑΚΡΥ'' ,

ΜΟΥΣΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ : ΑΚΗΣ ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΙΔΗΣ, ΣΤΙΧΟΙ : ΗΡΑΚΛΗΣ ΚΡΙΕΖΗΣ, ΕΝΟΡΧΗΣΤΡΩΣΗ - ΑΡΜΟΝΙΟ (ΠΙΑΝΟ) : ΑΚΗΣ ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΙΔΗΣ, ΜΠΟΥΖΟΥΚΙ : ΣΤΑΥΡΟΣ ΜΑΛΙΑΜΑΝΗΣ, ΤΡΑΓΟΥΔΙ : ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ ΜΑ'Ι'ΟΣ 2026 (REWORKS). ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΒΙΝΤΕΟ - REMASTERED 2026 : ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΗΣ.

''ΧΟΡΕΨΕΣ ΚΙ ΑΠΟΨΕ ΜΕ ΤΟ ΔΑΚΡΥ''
Ράγισες κι απόψε το φεγγάρι, σαν έσταζαν τα μάτια σου βροχή, ο έρωτας σε λιώνει παλικάρι, και σου χει τσαλακώσει την ψυχή.... Είν` η αγάπη βάσανο (ΡΕΦΡΕΝ) σαν μείνεις μόνος δίχως ταίρι, σου κάνει κομμάτια τη καρδιά κι η νύχτα σε κόβει με μαχαίρι... Είν` η αγάπη βάσανο, να ζεις χωρίς την αγκαλιά, να `χεις για φίλους αναμνήσεις, στ` άδειο σου στρώμα συντροφιά... Χόρεψες κι απόψε με το δάκρυ, χορό με της ψυχής παραγγελιά, σε παέι ο νους στου κόσμου σου την άκρη, σ` εκείνη τη χαμένη σου αγκαλιά... Είν` η αγάπη βάσανο (ΡΕΦΡΕΝ) σαν μείνεις μόνος δίχως ταίρι ................. ΜΟΥΣΙΚΗ : Άκης ΧΑΤΖΗΠΑΥΛΙΔΗΣ ΣΤΙΧΟΙ : Ηρακλής ΚΡΙΕΖΗΣ.







ΗΛΙΑΣ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ "Ο Φούρνος της Γειτονιάς: Αρτοσκευάσματα και ανθρώπινες σχέσεις."

 


  *Γράφει οι Ηλίας Γιαννακόπουλος, Blog "ΙΔΕΟπολις"

"Ψωμί μη λείψει σπίτι μας και φούρνος να μην καπνίσει"

        Ποιος δεν στάθηκε έστω για λίγο σε μια ουρά φούρνου σ’ ένα νησί των διακοπών του, περιμένοντας να δοκιμάσει το ξακουστό ψωμί, τη ζεστή τυρόπιτα ή κάποιο τοπικό αρτοσκεύασμα; Ποιος, περνώντας έξω από έναν φούρνο, δεν κοντοστάθηκε μπροστά στη βιτρίνα του, χαζεύοντας τα καλοψημένα ψωμιά και τα γλυκίσματα που μοσχοβολούν βούτυρο και παράδοση; Και ποιος δεν απόρησε βλέποντας ανθρώπους να σχηματίζουν υπομονετικά ουρές έξω από έναν φημισμένο φούρνο, σαν να περίμεναν κάτι πολύ περισσότερο από τροφή; Γιατί ο φούρνος δεν πουλά μόνο ψωμί. Προσφέρει μνήμη, τοπική ταυτότητα, εμπειρία και μια μικρή καθημερινή τελετουργία που ενώνει ανθρώπους και αισθήσεις.

             Οι ουρές ανθρώπων μπροστά στους φούρνους μοιάζουν συχνά με μια σιωπηλή κοινωνική τελετουργία. Άνθρωποι διαφορετικών ηλικιών, επαγγελμάτων και ιστοριών περιμένουν υπομονετικά κρατώντας μια σακούλα ψωμί, λίγα γλυκά ή απλώς μια καθημερινή συνήθεια που αρνείται να χαθεί. Εκεί, για λίγα λεπτά, η πόλη επιβραδύνει τον ρυθμό της και οι άγνωστοι ανταλλάσσουν βλέμματα, κουβέντες και μικρές πράξεις οικειότητας. Ο φούρνος γίνεται τόπος συνάντησης και όχι μόνο εμπορίου. Οι ουρές αυτές δεν μαρτυρούν απλώς ανάγκη αγοράς, αλλά αποκαλύπτουν τη βαθιά ανθρώπινη ανάγκη για επαφή, κοινότητα και συμμετοχή σε έναν κοινό καθημερινό παλμό ζωής.

        

         Ποιος στη ζωή του, έστω και μία φορά, δεν είπε ή δεν άκουσε μία από τις παρακάτω φράσεις που έχουν στον πυρήνα του τη λέξη “Ψωμί;”

         «Αυτή η δουλειά έχει πολύ ψωμί»,  «με ιδρώτα βγάζω το ψωμί μου», «το  ψωμί της ξενιτιάς είναι πικρό», «εμείς μαζί φάγαμε ψωμί κι ελιά», «βούτυρο στο ψωμί», «λίγα είναι τα ψωμιά του» ή «τέλειωσαν πια τα ψωμιά του» ή «εγώ τα έφαγα πια τα ψωμιά μου», «δεν αδειάζει να φάει ψωμί», «δεν τρώνε μερωμένο ψωμί» (ή «μυρωμένο»), «ο λόγος σου με χόρτασε και το ψωμί σου φάτο», «θα πούμε το ψωμί ψωμάκι».

         Στα «Απομνημονεύματά» του ο Μακρυγιάννης μιλάει για τους παλιούς αγωνιστές που «γκεζερούν εις τους δρόμους ξυπόλυτοι και ταλαιπωρημένοι [και] λένε ψωμάκι» .

          Από τις πρώτες φωτιές των ανθρώπων μέχρι τους σύγχρονους φούρνους των πόλεων, το ψωμί δεν υπήρξε απλώς τροφή, αλλά έγινε σύμβολο συνέχειας, μνήμης και ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Μέσα σε ένα ζυμωμένο καρβέλι κρύβονται ο μόχθος, η αναμονή, η υπομονή και η ανάγκη του ανθρώπου να μοιράζεται. Ο φούρνος της γειτονιάς δεν πουλά μόνο ψωμί. Διατηρεί ζωντανές μικρές καθημερινές τελετουργίες που αντιστέκονται στη μοναξιά και στη βιασύνη της εποχής. Γι’ αυτό και η μυρωδιά του ψωμιού θυμίζει πάντα κάτι βαθύτερο από τροφή: Την ίδια την ανθρώπινη παρουσία.

        

          Δεν είναι τυχαίο πως οι αρχαίοι Έλληνες ύψωσαν το σιτάρι στη σφαίρα του θείου, πλάθοντας τη μορφή της Δήμητρα. Με αυτήν τη συμβολική επιλογή αναγνώρισαν ότι το ψωμί δεν ήταν απλώς μια καθημερινή τροφή, αλλά η ίδια η προϋπόθεση της ζωής, της επιβίωσης και της κοινωνικής συνοχής.

           Ο άνθρωπος μπορούσε να χτίσει πόλεις, να δημιουργήσει τέχνη, να φιλοσοφήσει και να οργανώσει πολιτισμούς μόνο όταν είχε εξασφαλίσει τον άρτο του. Η θεοποίηση, λοιπόν, του σιταριού φανερώνει τη βαθιά σοφία ενός λαού που κατανοούσε πως πίσω από κάθε μορφή πνευματικής ανάπτυξης κρυβόταν πρώτα η καλλιέργεια της γης.

         Έτσι το ψωμί έγινε σύμβολο ευφορίας, σταθερότητας και ελπίδας, ενώ η Δήμητρα προσωποποίησε την αιώνια αγωνία αλλά και την ευγνωμοσύνη του ανθρώπου απέναντι στη δύναμη που τον τρέφει.   

            Ο Φούρνος διατηρεί ζωντανή την αρχέγονη σχέση του ανθρώπου με τη φύση και τα δώρα της. Το σιτάρι, βασικός καρπός της Γης, μετατρέπεται μέσα από την ανθρώπινη τέχνη σε ψωμί, ακολουθώντας μία διαδρομή που ξεκινά από το χώμα και καταλήγει στο τραπέζι. Έτσι ο Φούρνος γίνεται ένας κρίκος που ενώνει τον άνθρωπο με τις ρίζες του, θυμίζοντάς του ότι η τροφή του δεν είναι αποκομμένη από τη Γη, αλλά αποτελεί συνέχειά της.

         Εκτός των άλλων ο Φούρνος της γειτονιάς ξεχωρίζει ανάμεσα στα άλλα καταστήματα γιατί αγγίζει μία από τις πιο πρωταρχικές ανάγκες του ανθρώπου. Δεν προσφέρει απλώς ένα προϊόν, αλλά κάτι που συνδέεται άμεσα με την επιβίωση και τη συνέχεια της ζωής. Το ψωμί δεν είναι πολυτέλεια ούτε επιλογή. Είναι αναγκαιότητα, σύμβολο αυτάρκειας και φροντίδας. 

         Σε αντίθεση με άλλα αγαθά που καλύπτουν δευτερεύουσες επιθυμίες και ανάγκες, ο Φούρνος υπηρετεί μία διαχρονική ανάγκη που ενώνει όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως εποχής ή κοινωνικής θέσης. Έτσι αποκτά μία ιδιαίτερη αξία, σχεδόν ιερή, μέσα στην καθημερινότητά μας.

         Στην Κυριακή προσευχή το γνωστό « Πάτερ ημών» κυριαρχεί η φράση-παράκληση «Τον άρτον ημών τον επιούσιον δος ημίν σήμερον». Μια φράση που δεν είναι απλώς προσευχή, αλλά μια βαθιά αναγνώριση της καθημερινής ανάγκης, της υλικής αλλά και της πνευματικής τροφής.

        Στον φούρνο της γειτονιάς, αυτή η ανάγκη παίρνει σάρκα και οστά κάθε αυγή, όταν το ζυμάρι φουσκώνει και το ψωμί ψήνεται αργά, γεμίζοντας τον αέρα με οικείες μυρωδιές. Εκεί, το ψωμί δεν είναι απλώς προϊόν. Είναι σύμβολο φροντίδας, συνέχειας και κοινότητας. Οι άνθρωποι που περνούν το κατώφλι δεν έρχονται μόνο για να αγοράσουν, αλλά έρχονται και για να συναντηθούν, να ανταλλάξουν έναν χαιρετισμό, ένα χαμόγελο. 

           Ο φούρνος γίνεται έτσι ένας μικρός πυρήνας ζωής, όπου το καθημερινό αποκτά νόημα μέσα από τη συνύπαρξη. Κάθε φραντζόλα κουβαλά κάτι από τον κόπο και την αγάπη εκείνων που τη δημιούργησαν, αλλά και από τη σιωπηλή συμφωνία των ανθρώπων να μοιράζονται τον ίδιο χώρο, τον ίδιο ρυθμό, την ίδια ανάγκη για επαφή.

         Ο Ιησούς απαντώντας στο πνεύμα του διαβόλου τόνισε εμφαντικά πως «Ουκ επ’ άρτω μόνω ζήσεται άνθρωπος» (Ματθ. δ’,1-4).

         Η φράση αυτή συμπληρώνει την  προηγούμενη («Τον άρτον ημών τον επιούσιον…) υπενθυμίζοντας πως ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με υλικά αγαθά, αλλά και με λόγο, σχέση και επικοινωνία. Στον φούρνο της γειτονιάς, αυτή η αλήθεια γίνεται καθημερινή εμπειρία. Ανάμεσα στις βιτρίνες με τα ψωμιά και τα γλυκίσματα, αναπτύσσονται μικρές συνομιλίες, αυθόρμητες εξομολογήσεις, στιγμές ανθρώπινης εγγύτητας.

         Η πωλήτρια γνωρίζει το όνομα του πελάτη, θυμάται τις προτιμήσεις του, ρωτά για την οικογένειά του. Ο ηλικιωμένος βρίσκει έναν λόγο να βγει από το σπίτι, ο μαθητής μια σύντομη στάση πριν το σχολείο, ο εργαζόμενος μια ανάσα μέσα στην πίεση της ημέρας. Έτσι, ο φούρνος μετατρέπεται σε χώρο όπου η ανθρώπινη παρουσία αποκτά αξία πέρα από την αγορά και την πώληση. Είναι ένα σημείο όπου ο λόγος, το βλέμμα και η απλή συνύπαρξη θρέφουν τον άνθρωπο εξίσου με το ψωμί.

           Μέσα σε αυτόν τον χώρο, οι κοινωνικές σχέσεις δεν είναι θεωρητικές έννοιες αλλά ζωντανές πραγματικότητες. Ο φούρνος λειτουργεί ως άτυπο σημείο συνάντησης, όπου οι γείτονες ανταλλάσσουν απόψεις, συζητούν για τα κοινά, μοιράζονται τις χαρές και τις ανησυχίες τους. Εκεί δημιουργούνται γνωριμίες που με τον καιρό γίνονται φιλίες, εκεί καλλιεργείται μια αίσθηση οικειότητας που δύσκολα συναντά κανείς σε πιο απρόσωπους χώρους.

          Η καθημερινή επανάληψη αυτών των μικρών συναντήσεων οικοδομεί έναν ιστό εμπιστοσύνης και αλληλεγγύης. Δεν είναι τυχαίο ότι σε δύσκολες στιγμές, ο φούρνος γίνεται συχνά τόπος ανταλλαγής στήριξης και ενθάρρυνσης. Η παρουσία του δεν εξυπηρετεί μόνο πρακτικές ανάγκες, αλλά συμβάλλει ουσιαστικά στη συγκρότηση της γειτονιάς ως κοινότητας. Μιας γειτονιάς  που ολοένα και περισσότερο σβήνει από τα οκοδομικά τέρατα.

          Τελικά, ο φούρνος της γειτονιάς είναι κάτι πολύ περισσότερο από ένα κατάστημα αρτοσκευασμάτων. Είναι ένας ζωντανός οργανισμός κοινωνικής ζωής, ένας χώρος όπου το υλικό και το πνευματικό συνυπάρχουν αρμονικά. Από τη μια, προσφέρει τον «επιούσιο άρτο», καλύπτοντας μια βασική ανάγκη κι  από την άλλη, ανταποκρίνεται σε μια βαθύτερη επιθυμία του ανθρώπου: Να ανήκει, να επικοινωνεί, να μοιράζεται.

         Σε μια εποχή όπου οι σχέσεις συχνά γίνονται επιφανειακές και οι ρυθμοί αποξενωτικοί, τέτοιοι χώροι αποκτούν ιδιαίτερη σημασία. Υπενθυμίζουν ότι η καθημερινότητα μπορεί να είναι πεδίο ουσιαστικής επαφής και όχι απλώς διεκπεραίωσης υποχρεώσεων. Έτσι, κάθε επίσκεψη στον φούρνο δεν είναι μόνο μια αγορά, αλλά μια μικρή συμμετοχή σε μια κοινότητα που συνεχίζει να υπάρχει και να αναπνέει μέσα από τους ανθρώπους της.

          Γενικότερα, λοιπόν, και πέρα από την πρακτική του λειτουργία, ο φούρνος αποκτά και έναν βαθύτερο, συμβολικό χαρακτήρα. Εκφράζει τη ζεστασιά, τη φροντίδα και τη συνέχεια της παράδοσης μέσα στον χρόνο. Είναι τόπος όπου οι γενιές συναντιούνται, οι ιστορίες διασταυρώνονται και η καθημερινότητα αποκτά νόημα μέσα από τη συνύπαρξη. Ο φούρνος γίνεται έτσι ένας μικρός κοινωνικός καθρέφτης, όπου αποτυπώνονται οι σχέσεις, οι αξίες και η συλλογική μνήμη της γειτονιάς, αναδεικνύοντας πως ακόμη και τα πιο απλά μέρη μπορούν να κρύβουν βαθιές ανθρώπινες σημασίες.

                      "Βγάζει από κρύο φούρνο ζεστό ψωμί"

          Με άλλα λόγια ο Φούρνος της γειτονιάς-όσοι έμειναν, βέβαια, ακόμη από την επέλαση των αλυσίδων άρτου-αποτελεί αναμφισβήτητα και το βασικό σημείο αναφοράς της γειτονιάς και αναδεικνύεται στο πιο αναγνωρίσιμο και καθολικά αποδεκτό «ΟΙΚΟΣΗΜΟ» της.

          Σε κάθε γειτονιά υπάρχει ένα σημείο που δεν ορίζεται μόνο γεωγραφικά, αλλά από την καθημερινότητα των ανθρώπων. Ο Φούρνος της γειτονιάς μας είναι ακριβώς αυτό: ένα ζωντανό Τοπόσημο.  

       Δεν ξεχωρίζει μόνο για το ψωμί του, αλλά και για τις στιγμές που φιλοξενεί, τις πρωινές  καλημέρες  που ανταλλάσσονται και τις μικρές ιστορίες πλέκονται γύρω του. Είναι το σημείο που οι δρόμοι διασταυρώνονται και οι άνθρωποι συναντιούνται και επικοινωνούν.

         Έτσι ο Φούρνος της γειτονιάς μετατρέπεται σε έναν άτυπο πυρήνα κοινωνικότητας και ανθρώπινης εγγύτητας

         Στις λίγες γειτονιές της Αθήνας που έχουν την τύχη να έχουν έναν τέτοιο φούρνο, όπως αναπτύχθηκε παραπάνω, ανήκει και το Πολύδροσο Αμαρουσίου, όπου λειτουργεί με όλα τα παραπάνω γνωρίσματα-λειτουργίες ο Φούρνος του «Βέλλη» (από το 1991).


        Ο συγκεκριμένος φούρνος λειτουργεί ως αρτοζαχαροπλαστείο με πληθώρα προϊόντων. Η απαρίθμησή τους συνιστά ματαιοπονία λόγω του πλήθους και της ποικιλίας τους.

        Εκείνο το στοιχείο, όμως, που  τον ξεχωρίζει δεν είναι τόσο το πλήθος και η ποιότητα των προϊόντων του όσο η ανθρώπινη παρουσία των πωλητών και των υπεύθυνων του εργαστηρίου. Ο επαγγελματισμός και το ανθρώπινο πρόσωπο όλου του προσωπικού συνιστούν την προστιθέμενη αξία του φούρνου αυτού.

        Στον φούρνο, λοιπόν,  της γειτονιάς μου το ψωμί δεν είναι το μόνο που μοσχοβολά. Μαζί του αναδίδεται και η ευγένεια των ανθρώπων που εργάζονται εκεί. Το προσωπικό, με επαγγελματισμό, συνέπεια και αληθινό ενδιαφέρον, γνωρίζει να εξυπηρετεί κάθε πελάτη με χαμόγελο, υπομονή και σεβασμό. Από τις πρώτες πρωινές ώρες μέχρι αργά το βράδυ, εργάζονται ακούραστα ώστε τα ράφια να γεμίζουν με φρεσκοψημένα προϊόντα και η καθημερινότητα των ανθρώπων να γίνεται πιο ζεστή. Δεν αντιμετωπίζουν τον πελάτη σαν αριθμό, αλλά σαν γνώριμο πρόσωπο της ίδιας μικρής κοινότητας.

        Έτσι, ο φούρνος γίνεται σημείο ανθρώπινης επαφής και εμπιστοσύνης.

        Στην εποχή της αφθονίας των προϊόντων και της σπανιότητας των ανθρώπινων σχέσεων, ένας φούρνος της γειτονιάς δεν ξεχωρίζει μόνο από το ψωμί που ζυμώνει, αλλά κυρίως από τους ανθρώπους που το προσφέρουν. Γιατί τελικά οι άνθρωποι δεν επιστρέφουν απλώς για μία φρατζόλα ψωμί, αλλά για ένα χαμόγελο, έναν καλό λόγο, μία γνώριμη παρουσία πίσω από τον πάγκο που κάνει την καθημερινότητα πιο ανθρώπινη.

         Η αληθινή αξία κάθε επιχείρησης δεν βρίσκεται αποκλειστικά στα προϊόντα της, αλλά στους ανθρώπους που τα συνοδεύουν με αξιοπρέπεια, επαγγελματισμό και ψυχή.

       Κι όταν ένας τέτοιος φούρνος δίνει εργασία σε έντεκα-δεκαπέντε ανθρώπους, σε μια εποχή όπου η εργασία μετατρέπεται ολοένα και περισσότερο σε πολύτιμο και διαρκές ζητούμενο, τότε η προσφορά του ξεπερνά τα όρια της αγοράς και γίνεται κοινωνική παρουσία, στήριγμα και ζωντανός πυρήνας της γειτονιάς.


           Ο φούρνος αυτός δεν είναι απλώς ένα σημείο πώλησης προϊόντων, αλλά ένας μικρός οργανισμός ζωής που κρατά αναμμένη τη φλόγα της ανθρώπινης ελπίδας μέσα στην τοπική κοινωνία. Πίσω από κάθε ψωμί, κάθε κουλούρι και κάθε γλυκό, υπάρχουν έντεκα με δεκαπέντε άνθρωποι που εργάζονται καθημερινά, δημιουργούν, συνεργάζονται και συντηρούν τις οικογένειές τους σε δύσκολους καιρούς.

           Σε μια κοινωνία όπου η ανεργία και η εργασιακή ανασφάλεια γεννούν απογοήτευση, τέτοιες επιχειρήσεις αποκτούν βαθύτερη αξία, γιατί δεν προσφέρουν μόνο αγαθά αλλά και προοπτική ζωής.

           Και ίσως τελικά αυτή να είναι η μεγαλύτερη «ζύμη» που κρατά όρθια μια γειτονιά: Οι άνθρωποί της.

  https://iliasgiannakopoulos.blogspot.com/







Παρουσίαση "ΚΟΝΑ ΜΑΡΙΑ" της Όλγας Αχειμάστου - LUX- 5/6/26 18.30

 Θεατρικό αναλόγιο «Κόνα Μαρία Απ’ τη Σμύρνη στο Ροσινιόλ» της  Όλγας Αχειμάστου

στο LUX (Ψαρρών 26 Μεταξουργείο) την Παρασκευή 5/6/26 κ ώρα 18.30

 


ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Πρόσκληση στην παρουσίαση της νέας έκδοσης 

«Κόνα Μαρία Απ’ τη Σμύρνη στο Ροσινιόλ» της  Όλγας Αχειμάστου, Εκδ. «Όταν». 

LUX (Ψαρρών 26 & Μαιζώνος, Μεταξουργείο)  

Παρασκευή 5 Ιουνίου 2026 στις 18:30.

 

Η Όλγα Αχειμάστου και οι εκδόσεις «Όταν» σας προσκαλούν στην παρουσίαση του νέου της βιβλίου «Κόνα Μαρία Απ’ τη Σμύρνη στο Ροσινιόλ» δραματοποιημένο σε θεατρικό αναλόγιο, την Παρασκευή 5 Ιουνίου 2026 στις 18:30 στη μουσική σκηνή 

Lux Athens (Ψαρών 26 & Μαιζώνος, Μεταξουργείο).

Στο Θεατρικό αναλόγιο συμμετέχουν:

 

Κριτική προσέγγιση

Αντώνης Σαμιωτάκης (συγγραφέας - κριτικός τέχνης).

 

Επί σκηνής ως Κόνα Μαρία

Δέσποινα Ρεκούδη (ηθοποιός-τραγουδίστρια).

 

Μουσική επιμέλεια:

Γιώργος Μανιός (συγγραφέας, μουσικός) τζουρά

Αυγερινός Σέρμπος αρμόνιο/μπουζουκι.

 

Θα ακουστούν δραματοποιημένες αφηγήσεις των ρόλων  από την Όλγα Αχειμάστου.

 

Στην εκδήλωση θα παρευρίσκονται και οι Εκδόσεις «Όταν».

 

Είσοδος Ελεύθερη