ΗΛΙΑΣ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ "«ΓΛΩΣΣΟδρόμιον» - Πρόλογος"

 

&. Γράφει ο Ηλίας Γιαννακόπουλος, Blog "ΙΔΕΟπολις"  

                                 #. Αντί Προλόγου        

                       “Η  των  Ονομάτων  Επίσκεψις”

          

        Διαβάζοντας κάποια κείμενα ή ακούγοντας πολλούς συνανθρώπους μας βρίσκεσαι αντιμέτωπος  με γλωσσικά ολισθήματα. Αυτά άλλοτε είναι γραμματικά, άλλοτε συντακτικά κι άλλοτε νοηματικά. Δεν είναι λίγες οι φορές που αυτά τα ολισθήματα δυσκολεύουν την επικοινωνία μας αφού χρησιμοποιούμε με λανθασμένο τρόπο κάποιες λέξεις. Επειδή, όμως, οι λέξεις αποτυπώνουν με ήχο και εικόνα τη σκέψη μας (Σημαίνον / Σημαινόμενο) καθίσταται κατανοητό πόσο προσεκτικοί πρέπει να είμαστε ως πομποί λόγου.

           Όταν οι λέξεις χρησιμοποιούνται (γραμματικά, συντακτικά, νοηματικά…) λανθασμένα τόσο στον προφορικό όσο και στον γραπτό λόγο μας δεν μάς εκθέτουν μόνον ως υποκείμενα του λόγου αλλά προκαλούν στο δέκτη σύγχυση και πολλές φορές καθίστανται και αιτία παρεξηγήσεων. Εξάλλου ο πλούτος του λόγου μας και η σωστή χρήση των λέξεων φανερώνει και την εσωτερική ποιότητά μας. Κι αυτό γιατί όσα γνωρίζουμε και όσα κοινοποιούμε (προφορικά ή γραπτά) αντλούνται από το corpus-σώμα του γλωσσικού-λεξιλογικού αποθέματός μας.

           Ποιος θα μπορούσε να αγνοήσει ή να παραβλέψει τις δύο εμβληματικές φράσεις-θέσεις των Αντιφώντα και Wittgenstein που αποτελούν τα θεμέλια της γλωσσολογίας και της τέχνης -τεχνικής της γλωσσικής μας επικοινωνίας;

                    α. “Αρχή Σοφίας η των Ονομάτων Επίσκεψις”

          β.”Τα όρια της Γλώσσας μας σημαίνουν τα όρια του Κόσμου μας”

         Αν, λοιπόν, η παιδεία και σοφία μας προϋποθέτουν τη σωστή γνώση και χρήση του νοηματικού πυρήνα των λέξεων (α) και ταυτόχρονα η παραδοχή πως ο κόσμος μας φτάνει μέχρι εκεί που φτάνει και η γλώσσα μας, οι λέξεις μας (β), τότε δύσκολα μπορούμε να αρνηθούμε πως είμαστε δημιουργήματα των λέξεών μας .

           Όσα ξέρω, δηλαδή, είναι αυτά για τα οποία έχω λέξεις. Ο κόσμος μας είναι αυτός που μπορούμε να τον εκφράσουμε γλωσσικά. Ό,τι άλλο υπάρχει μέσα μας και δεν μπορούμε να το εκφράσουμε με λέξεις, είναι σαν να μην υπάρχει ή υπάρχει σε μία νεφελώδη κατάσταση…..

           Ίσως το παρακάτω παράδειγμα θα βοηθούσε να καταλάβουμε την αξία του να γνωρίζουμε σωστά το νοηματικό φορτίο  και την οικογένεια των λέξεων και να τις χρησιμοποιούμε σωστά με στόχο την αποτελεσματικότερη επικοινωνία μας με τον περίγυρό μας.

         “Ένας ναυαγός ριγμένος σε ένα άγνωστο νησί βλέπει μακριά κάποιους ναύτες να προσπαθούν να οδηγήσουν το πλοίο τους με την βοήθεια του ναυάρχου στον πλησιέστερο ναύσταθμο. Ο ναυαγός κοιτώντας μακριά νιώθει μία ναυτία και θυμάται τα ναύλα που πλήρωσε για ένα μεγάλο ταξίδι του στο επίνειο μιας μεγάλης και ξακουστής πόλης της Ν. Αμερικής. Εν τω μεταξύ δίπλα του τα νηκτικά  πουλιά αναζητούσαν στα νερά της θάλασσας την τροφή τους…”.

          Είναι σημαντικό, επομένως, ο συντάκτης του παραπάνω παραδείγματος, όπως και ο αναγνώστης να γνώριζαν πως οι λέξεις ναυαγός νησί, ναύτες, ναυάρχου, ναύσταθμο, ναυτία, ναύλα, επίνειο, νηκτικά καθώς και το νηολόγιο, το νεώριο, η νήσσα και το ναυπηγείο είναι ομόρριζα και παράγωγα του ρήματος *νέω= κολυμπώ (θέματα –ναυ,-νεω, -νηο).

        Αναγκαία, επίσης, κρίνεται στον καθημερινό μας λόγο η αποφυγή κάποιων γλωσσικών λαθών που δεν παραβιάζουν μόνον τους γραμματικούς κανόνες αλλά και αλλοιώνουν το νοηματικό φορτίο των λέξεων με αποτέλεσμα να δυσκολεύεται η επικοινωνία μας. Τα παραδείγματα που ακολουθούν είναι ενδεικτικά:

         1.Η οικονομική κρίση ελλοχεύει (εγκυμονεί) κινδύνους και για την ψυχική υγεία των ανθρώπων, 2.Οι επικεφαλείς (επικεφαλής) της πορείας προκάλεσαν τον ενθουσιασμό του πλήθους με τα πρωτότυπα συνθήματά τους, 3. Την ανθρώπινη προσοχή την διεγείρει ότι (ό,τι) προκαλεί το ενδιαφέρον της, 4. Η κοινή γνώμη εκδήλωσε την συμπάθειά της στον Πάτερ (Πατέρα) Αντώνιο, 5.Οι απεργοί διεκδικούν πιο περισσότερα (πιο πολλά) από αυτά που τους δίνει η κυβέρνηση, 6.Το έργο των χειρούργων (χειρουργών) είναι πολύ δύσκολο / Οι πανούργοι άνθρωποι χρησιμοποιούν κάθε μέσο για την επίτευξη των στόχων τους (όταν η κατάληξη *-ουργός τονίζεται στη λήγουσα έχει την έννοια του καλού π.χ δημιουργός, ενώ όταν τονίζεται στην παραλήγουσα *-ούργος έχει την έννοια του κακού, π.χ κακούργος).{ Οι λέξεις που βρίσκονται στην παρένθεση είναι ο σωστός τύπος}.

            

         Μία άλλη παράμετρος της ποιότητας της γλωσσικής μας επικοινωνίας  μας είναι και η σαφής γνώση του ριζικού συστήματος (ετυμολογία) των λέξεων που χρησιμοποιούμε στο λόγο μας, όπως ενδεικτικά αποτυπώνεται και στα παρακάτω παραδείγματα:

      *Οι λέξεις Τέχνη, Τόκος και  Τέκνο πηγάζουν από το ρήμα *Τίκτω.

      *Το έλλειμμα, η Έλλειψη, ο Ελλιπής και το Υπόλοιπο πηγάζουν από το ρήμα *Λείπω.

      * Οι Ρηξικέλευθες ιδέες παραπέμπουν στο ρήμα *Ρήγνυμι και στην *Κέλευθο = Μονοπάτι, δρόμος. Άρα οι ρηξικέλευθες ιδέες είναι αυτές που ανοίγουν δρόμους στη σκέψη και στις δραστηριότητες του ανθρώπου.     

       *Το Νήπιο, η Αμετροέπεια, η Εποποιία και η Συνέπεια προϋποθέτουν το Έπος = Λόγος που πηγάζει από το ρήμα *Λέγω-Είπον.

       * Ένα δάνειο μπορεί για τον δανειζόμενο να είναι Απεχθές και Επαχθές και ένα έγκλημα να  χαρακτηρίζεται ως “ιδιαζόντως Ειδεχθές“. Το Απεχθές πηγάζει από το Από + Έχθος = Μίσος (απεχθάνομαι = αποστρέφομαι, απορρίπτω, σιχαίνομαι), το Επαχθές  από το Επί + Άχθος = Βάρος και το Ειδεχθές από το Είδος + Έχθος = Μίσος.

       * Οι λέξεις Νήπιο (νη + έπος),  Νηνεμία (νη + άνεμος) και Νηπενθές (νη + πένθος) έχουν ως κοινό στοιχείο το προθεματικό αρνητικό μόριο *νη = άνευ-χωρίς.

           Στα ενδιαφέροντα στοιχεία-γνωρίσματα της γλωσσικής μας επικοινωνίας είναι κι εκείνες οι λέξεις που μάς παραπέμπουν σε Πόλεις και Ανθρώπους, όπως Πύρρειος νίκη, Σαδιστική συμπεριφορά, Βανδαλισμοί, Αβδηριτισμός κι άλλες.

          Το ενδιαφέρον μας, επίσης, προκαλεί και η καταγωγή καθώς και η πορεία κάποιων λέξεων, όπως των Κόσμος και Ηλικία. Η λέξη Κόσμος αρχικά σήμαινε το στολίδι, ενώ στη συνέχεια παραπέμπει σε πλήθος ανθρώπων.

         Η λέξη Ηλικία ετυμολογικά παραπέμπει στην πορεία-περιστροφή περί τον ήλιο  Ήλιος + Κίω ή Κείω). Άρα όταν λέμε την Ηλικία μας υπολογίζουμε πόσες φορές έχουμε περιστραφεί (ετήσια περιστροφή) γύρω από τον Ήλιο. Ίσως αυτή η σημασία και η ετυμολογία της λέξης να υποδηλώνει πως οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν-γνώριζαν (;) πως η Γη περιστρέφεται περί τον ήλιο και όχι το αντίθετο όπως πολλοί υποστηρίζουν.

         Ανιχνεύοντας, λοιπόν, τις σημασίες και το ριζικό σύστημα των λέξεων εμπλουτίζουμε τις γνώσεις μας δικαιώνοντας τόσο τον Wittgenstein όσο και τον Αντιφώντα που διακήρυξε με εμφαντικό τρόπο πως η αφετηρία της σοφίας και της παιδείας μας είναι η κατανόηση του εσωτερικού πυρήνα των λέξεων “…η των ονομάτων επίσκεψις”.

          Στα κεφάλαια του παρόντος βιβλίου εκτός από τα κείμενα που πραγματεύονται τη δύναμη της Γλώσσας-Λέξης και τη σχέση της με την Σκέψη υπάρχουν κι εκείνα που ανιχνεύουν και παρουσιάζουν το ριζικό σύστημα και τη σημασία των λέξεων από την Ομηρική εποχή έως σήμερα.

          Αυτή η εισβολή του ερευνητή στα κρυφά δώματα των λέξεων και κατ’ ακολουθία η ανάγνωση του βιβλίου συνιστά την απόλυτη πνευματική εκγύμναση. Κι αυτό γιατί:

        “Γινόμαστε αυτό που σκεπτόμαστε και σκεπτόμαστε με τις λέξεις που γνωρίζουμε… Άρα είμαστε οι λέξεις μας “.

 https://iliasgiannakopoulos.blogspot.com/

 

Bahtiyar Hidayet( Azerbaijan) "Religion Lesson"

 Religion Lesson

A cigarette butt in the ashtray

is still smoking.

It wants to burn to the very end.

It wants to live to the very end.

And I crush it and put it out

because its smoke spreads through the house.

But for 35 years

that smoke has been filling my lungs.

Actually, I have loved

my home more than my life,

because I am very poor.

This life is given to us by nature for free,

but a home is built at the price of a lifetime.

In general,

poor people are also like cigarettes.

As long as a cigarette is in the pack,

it means it is in prison.

To live, it must come out of the pack and burn.

A poor person is like this too.

As long as he is imprisoned in this box called the world,

he does not live.

To live, he must burn.

To burn, he must escape from the world and die.

But there is one difference.

All cigarettes say goodbye to the world like Hindus — by being burned.

But poor people are different.

There are Muslims, Christians, Jews, and so on.

I propose that

all poor people become Hindus.

This way, their children will not have to pay

funeral expenses and cemetery expenses.

Migel Flor "JAVË LYPSARE" και η απόδοσή του στα ελληνικά

 

JAVË LYPSARE

Gojeshqyer, e hëna vrapon ngushticave të Athinës. Metroja vjell turma nga barku i saj. Këpucët si mornica klikojnë nxitueshëm mbi trotuarë. Në zyrat e vizave numrat ndizen në ekran. Emigrantët presin në radhë me dosje blu në prehër, shpresa gri në zemër dhe pasaportat si kukulla shtrënguara në duar. Në kafenetë e Kolonakit filxhanët trokasin mbi pjata morsin e kotësisë. Laptopë të hapur, telefona mbi tavolina, grafikë që ngjiten e zbresin. Në një teatër të vogël, një aktore përsërit të njëjtën fjali për të dhjetën herë. Në vitrinat e rrugës manekinët qëndrojnë të veshur me çmime që një rrogë nuk i shqipton dot. Diku tjetër, një burrë kontrollon xhepat para se të hyjë në supermarket. Akropoli rri lart. Pozon. Turistët fotografojnë gurët, bluzat u ngjiten pas shpinës, shishet bosh të ujit rrotullohen pranë këmbëve. Poshtë, në hije, një grua shtrin kartonin. Mbi të vendos një batanije dhe një qese plastike. Kur fillon shiu, mbledh qesen mbi kokë dhe largohet nga Akropoli pa e kthyer kokën, pa e çarë kokën për heroj e perëndi. Autobusët vazhdojnë. Në semaforë fëmijë me peceta në duar kalojnë nga një xham te tjetri. Një shofer ngre xhamin. Një tjetër jep një monedhë. Në mbrëmje, njerëzit kthehen në shtëpi me qeset e ushqimeve në duar. Në frigoriferë ndizen dritat e bardha. Në tryeza numërohen faturat. Qiraja. Energjia. Telefoni. Muaji që ka mbetur me tetë ditë përpara. Lart, në zyrat e ministrive, një hartë e Greqisë mbulohet me shenja. Emrat e qyteteve. Përqindjet. Zgjedhjet. Fitimet. Në fund të një liste një laps ndalet. Jashtë ndërtesës, një burrë fle mbi karton. Pas tij, afishe të mëdha premtojnë një të ardhme me fytyra të buzëqeshura. Natën, Akropoli ndriçohet. Drita bie mbi gurë dhe gurët nuk lëvizin. Në trotuarin poshtë, një dorë del nga batanija. Mbi pëllëmbë qëndrojnë tri monedha. Lindje. Rezistencë. Vdekje. Shiu fillon përsëri akordet e trishtuar të vjeshtës. Dritat e fundit të dyqaneve fiken njëra pas tjetrës. Metroja vazhdon të kalojë nën tokë. Dhe mbi tokë, Athina fle në mijëra dritare të ndezura por në një qoshe të qytetit dikush e shtyn kartonin më pranë murit dhe mbulon fytyrën me gazetën e ditës. Në faqen e parë shkruhet e nesërmja. Është ende e hënë. Migel Flor

***** ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΕΠΑΙΤΗ Ανοιχτόστομη, η Δευτέρα τρέχει στα στενά της Αθήνας. Το μετρό ξερνά πλήθη από την κοιλιά του. Τα παπούτσια, σαν ρίγη, κλικάρουν βιαστικά πάνω στα πεζοδρόμια. Στα γραφεία των θεωρήσεων οι αριθμοί ανάβουν στις οθόνες. Οι μετανάστες περιμένουν στην ουρά, με μπλε φακέλους στα γόνατα, γκρίζες ελπίδες στην καρδιά και τα διαβατήρια σαν κούκλες σφιγμένα στα χέρια τους. Στα καφέ του Κολωνακίου τα φλιτζάνια χτυπούν στα πιατάκια, μασώντας τη ματαιότητα. Ανοιχτοί φορητοί υπολογιστές, κινητά πάνω στα τραπέζια, διαγράμματα που ανεβαίνουν και κατεβαίνουν. Σε ένα μικρό θέατρο, μια ηθοποιός επαναλαμβάνει την ίδια φράση για δέκατη φορά. Στις βιτρίνες του δρόμου οι κούκλες στέκουν ντυμένες με τιμές που ένας μισθός δεν μπορεί ούτε να προφέρει. Κάπου αλλού, ένας άντρας ψάχνει τις τσέπες του πριν μπει στο σούπερ μάρκετ. Η Ακρόπολις στέκει ψηλά. Ποζάρει. Οι τουρίστες φωτογραφίζουν τις πέτρες, τα μπλουζάκια κολλούν στις πλάτες τους, άδεια μπουκάλια νερού κυλούν δίπλα στα πόδια. Κάτω, στη σκιά, μια γυναίκα απλώνει ένα χαρτόνι. Πάνω του βάζει μια κουβέρτα και μια πλαστική σακούλα. Όταν αρχίζει η βροχή, σηκώνει τη σακούλα πάνω απ’ το κεφάλι της και φεύγει από τον Ακρόπολη χωρίς να γυρίσει το κεφάλι, χωρίς να δίνει δεκάρα για ήρωες και θεούς. Τα λεωφορεία συνεχίζουν. Στα φανάρια παιδιά με χαρτομάντιλα στα χέρια περνούν από το ένα τζάμι στο άλλο. Ένας οδηγός ανεβάζει το τζάμι. Ένας άλλος δίνει ένα κέρμα. Το βράδυ, οι άνθρωποι επιστρέφουν στα σπίτια με σακούλες από τρόφιμα στα χέρια. Στα ψυγεία ανάβουν τα λευκά φώτα. Στα τραπέζια μετρούνται οι λογαριασμοί. Το νοίκι. Το ρεύμα. Το τηλέφωνο. Ο μήνας που απομένει με οκτώ μέρες ακόμη. Ψηλά, στα γραφεία των υπουργείων, ένας χάρτης της Ελλάδας γεμίζει σημάδια. Ονόματα πόλεων. Ποσοστά. Εκλογές. Κέρδη. Στο τέλος μιας λίστας ένα μολύβι σταματά. Έξω από το κτίριο, ένας άντρας κοιμάται πάνω σε χαρτόνι. Πίσω του, τεράστιες αφίσες υπόσχονται ένα μέλλον με χαμογελαστά πρόσωπα. Τη νύχτα, η Ακρόπολις φωτίζεται. Το φως πέφτει πάνω στις πέτρες κι οι πέτρες δεν μετακινούνται. Στο πεζοδρόμιο από κάτω, ένα χέρι βγαίνει από την κουβέρτα. Στην παλάμη τρεις κέρματα. Γέννηση. Αντίσταση. Θάνατος. Η βροχή αρχίζει ξανά τις λυπημένες συγχορδίες του φθινοπώρου. Τα τελευταία φώτα των καταστημάτων σβήνουν ένα ένα. Το μετρό συνεχίζει να περνά κάτω από τη γη. Και πάνω στη γη, η Αθήνα κοιμάται σε χιλιάδες φωτισμένα παράθυρα. Μα σε μια γωνιά της πόλης κάποιος σπρώχνει το χαρτόνι πιο κοντά στον τοίχο και σκεπάζει το πρόσωπό του με την εφημερίδα της ημέρας. Στην πρώτη σελίδα γράφει το αύριο. Είναι ακόμη Δευτέρα. Migel Flor

LEFTER SHOMO " NË SHKALLARËT E VETMISË"

 

LEFTER SHOMO

NË SHKALLARËT

E VETMISË

Bija të një nëne fjalëpakë

Ju grahma zhytur në vetmi

Tinguj nga një kambanë e çarë

Heshtje në ar e maturi.

Prehje të pakta,heshtje të dlira

Me besë s'tradhtoni kurrë miq

Plot bujari tek mirësia

Gjakftohtë zgjidhni çdo habi

Memecëri,peshë rëndësie

Si të pagojë t' magjisë fëmijë,

T' ashpër në lodra tradhtie

Këngë memece pa ligjërim.

Nëpër shkallarët e vetmisë

Kredhur në mes të qetësisë

Heshtja më pa në mes të syve

Më rroku e fali përqafim.

Fjalët e thëna shumë të pakta

Si n'poezi një drejtpeshim

Si ligjërojnë heshtjet e arta

Shkruajnë sa malet një vëllim.

Heshtjet e urta kope me qengja

Flenë në të mirëkuptimit pllajë

Në të padrejtë kthehen në bisha

Të zemëratës bëhen fjalë.

Shkrij çdo pasion,huqet gabimet

Shkritores heshtje në furrnaltë

Po për të dashurisë parimet

Rebele klithma të miat fjalë.

Lefter ShomoK /61 p.i.α.

ΘΟΔΩΡΗΣ ΜΠΕΛΙΤΣΟΣ "Η «Άγονος γραμμή» του Άρη Αλεξάνδρου"

 

Ο Άρης Αλεξάνδρου (1922-1978) ψευδώνυμο του Αριστοτέλη Βασιλειάδη, γεννημένος στο Πέτρογκραντ από Πόντιο πατέρα και Ρωσίδα μητέρα, υπήρξε από τους πιο σημαντικούς μεταπολεμικούς λογοτέχνες: ποιητής, πεζογράφος, και μεταφραστής. Κορυφαίο έργο του το μυθιστόρημα «Το Κιβώτιο» (1974).

Το 1947-48, εξόριστος στον Μούδρο, ξεκίνησε το θεατρικό «Αντιγόνη», το οποίο ολοκλήρωσε το 1951 στον Άη Στράτη. Στον Μούδρο συνέθεσε επίσης τρία ποιήματα: «Παράθυρο», «Ολόκληρη νύχτα», «Ανεπίδοτα γράμματα», τα οποία συμπεριέλαβε στην ποιητική συλλογή «Άγονος γραμμή» (έκδ. 1952).

 

Στο «Παράθυρο» (Μούδρος 1947) η θέα του κόλπου του προξενεί έντονα συναισθήματα:

Εδώ το φως είναι σκληρό

σε δυσκολεύει να το δέσεις μαζί με τις κουρτίνες στην άκρη του παράθυρου

και στο περβάζι ένα λουλούδι σαν ηλιοτρόπιο

γυρίζει στην περσινή Πρωτομαγιά.

 

Σαν παίρνει να βραδιάζει

στέκεσαι εκεί μετρώντας τα καράβια φορτωμένα κόκκαλα

τον μεταβολισμό της νεκρής ζώνης που φωσφορίζει τη βροχή

σαν ξεχασμένο φίλντισι.

 

Διστάζεις να κοιτάξεις κατάματα το δρόμο.

Η φωνή μας δεν είναι μήτε μια σταγόνα

μια σταγόνα που θα ανέβαζε το κύμα

να σκεπάσει ένα χαλίκι.

 

Στο «Ολόκληρη νύχτα» (Μούδρος χειμώνας 1947-48) κυριαρχεί η αίσθηση της απώλειας:

 

Όπου νάναι θα κλείσει το στερνό παραθύρι στην άκρη της βροχής.

Κατακαθίζει το νερό στα σκαλοπάτια.

Τι ξένο που είναι απόψε το τσίγκινο τραπέζι κάτω απ’ τη μαρκίζα

Γυμνό και ξεχασμένο δίχως τον ίσκιο των χεριών της.

Κανείς. Ένα δημοτικό φανάρι μουσκεύει μες στη νύστα σου.

 

Σαββατόβραδο κ’ οι ταβέρνες κλειστές

Μουλιάζει ο χρόνος στο καπέλο του ζητιάνου

οι δρόμοι αποτραβιούνται σε άδειες κάμαρες

και μόνο εκεί στο μαξιλάρι μένουνε

ακόμα μένουνε τα αποχτενίδια του ύπνου της.

 

Στα «Ανεπίδοτα γράμματα» (Μούδρος 1948), απόσπασμα από τα οποία μελοποίησε το 1977 ο Μιχάλης Γρηγορίου (ερμηνεία: Αφροδίτη Μάνου, Σάκης Μπουλάς), οι στίχοι του συγκλονίζουν:

 

Πλάι στη θάλασσα μαζί σου, είχα μπορέσει να πετάξω

δυο βότσαλα στην άκρη του γιαλού και μας πιτσίλισαν λιακάδα.

Δεν ξέρω αν διαβάζεις ανάμεσα στις δέκα μου αράδες[1]

πόσο πολύ μου λείπει το βορεινό παράθυρο κλειστό

μην τύχει και κρυώσει ένα φλυτζάνι τσάι που αχνίζει τα περιστέρια των χεριών σου.

 

Λέω να κλείσω τα παντζούρια

μήπως και μείνει τίποτα απ’ το σούρσιμο της χτένας στα μαλλιά σου

λέω ν’ ανεβάσω το φυτίλι, μη μου χαθεί η φωνή σου.

 

Δοκίμαζε, συνέχιζε τα γυμνάσματά σου.

Κοίτα που κι’ η θάλασσα ανακατεύει συνεχώς ουρανό και φύκια

πασχίζοντας να βρει το σωστό της χρώμα.

Θ. Μπελίτσος, Σεπτέμβρης 2026. 

Από το υπό έκδοση βιβλίο μου [e-book] "Η Λήμνος στη λογοτεχνία".

---

[1] Μόνο δέκα αράδες μπορούσαν να γράψουν οι εξόριστοι στα ανοιχτά δελτάρια της αλληλογραφίας.

https://belitsosquarks.blogspot.com/

Mohamed Rahal " Second International Forum on_Artificial Intelligence and the Quantum Shift in Literature, Art, Medicine, and Poetry, taking place in Kazan, Russia "

 

Second International Forum on_Artificial Intelligence and the Quantum Shift in Literature, Art, Medicine, and Poetry, taking place in Kazan, Russia 

Announcement

We invite you to attend the seminar titled:

"The Quantum Shift"

 Date: September 25, 2026

 Time: 12:00 PM (Moscow time)

 Meeting Link:

https://telemost.yandex.ru/j/02033479390386

Via the international platform Yandex Telemost

Join us!

#International_Participants (Remote and In-person)

#Beatriz_Saavedra_Gastélum (#Mexico)

Writer, researcher, and poet. She holds two master's degrees and three honorary doctorates. She has authored 26 poetry collections and four essay collections. Her works have been translated into over 10 languages. She has received numerous awards (in Russia, Spain, Italy, and Mexico). She writes columns for *Diario* (Madrid) and *El Capitalino* (Mexico) and hosts the radio program "Women on Stage" on IMER. She also serves as Director of the Center for Women's Studies and the International Women Writers' Festival at the National Academy of History and Geography (National Autonomous University of Mexico).

#Mohamed_Rahal (#Algeria)

Folk poet, translator, artist, songwriter, and heritage researcher. A media professional and editor-in-chief of various Arab and international magazines. He is a regular columnist for *Roll* magazine in Brazil , an international peace ambassador for several organizations, head of the "Cezart" organization in Algeria , a cultural ambassador, and a coordinator for the World Poetry Federation (WPF). He has published 50 articles on heritage and authored 20 critical academic studies—which have been translated into 10 languages—while his broader body of work has been translated into 38 languages. His artistic portfolio includes 13 songs across five albums.

 #Dr_Aisha_Al_Khader (Luna Amer) ( #Syria) 

Founder and President of the Arab Union for Culture (AUC)—an organization licensed in Austria and registered with the Arab-African Council for Integration and the United Nations. She is a poet, an international peace ambassador, and a human rights ambassador. Author of numerous poetry collections translated into nine foreign languages; holds a PhD in Media Studies.

 #Vo_Thi_Nhu_Mai  #Australia  ( #Vietnam) 

Vietnamese Researcher

Bachelor’s degree in English Literature, Da Lat University, Vietnam

Graduate Diploma in Education (Primary Education), Edith Cowan University, Western Australia

Master’s degree in Literature, Edith Cowan University, Western Australia

The 2nd International Scientific and Creative Symposium: "A Quantum Leap: Artificial Intelligence in Education, Art, and Medicine"

On September 25, 2026, a major hybrid event (combining in-person and virtual attendance) will be held, dedicated to one of the most pressing topics of our time: the role of artificial intelligence in various spheres of human life.

Event Format and Venue:

The symposium will be held in a hybrid format, combining in-person attendance with online participation. The in-person venue will be the "United Russia Party Public Support Headquarters" in the Republic of Tatarstan (Kazan, 31/7 Karl Marx Street).

Online participation is also available via the "Yandex Telemost" platform.

Time: 12:00 to 14:00 (Moscow time).

What to Expect?

The symposium program promises to be rich and diverse, bringing together various disciplines.

Organizers and session moderators Anastasia Georgievna Isaeva and Alexander Gennadyevich Voronin have prepared a unique blend of science, art, and practical application. Program Highlights:

· A theatrical opening titled "Reboot," presented by the "Dialogue" poetry theater troupe from Kazan.

· A unique competition titled "Poets vs. AI": "Code and Conclusion: A Poetic Breakthrough into Reality" (presented by Olga Georgievna Levadnaya).

· A panel discussion titled "Artificial Intelligence: Pros and Cons," featuring experts from Kazan State Medical University (KSMU) to discuss the ethical, medical, and psychological aspects of AI implementation.

Speakers from around the world:

The participants represent a diverse geographical range, spanning from Mexico to Australia, Syria, and Algeria.

· Beatriz Saavedra Gastélum (Mexico): Will discuss the relationship between literature and AI in her presentation, "The Mirror That Reads."

·  Dr. Aisha Al-Khader (Syria ): Will address the topic of intercultural dialogue in an era of global transformations.

·  Vo Thi Nhu Mai (Australia/Vietnam ): Will present a paper on preserving cultural identity and oral traditions in the age of AI.

·  Mohamed Rahal (Algeria ): Will share his perspective on the role of AI in culture, music, and art on an international level.

Russian experts will discuss:

· Ethical and moral aspects of AI usage (R. T. Khafizov). · The intersection of AI and law (V. M. Chernyshova). · The Use of Digital Technologies in Education (O. V. Chevila).

 Artificial Intelligence and Copyright (U. S. Guryanova).

 A discussion on a future where technology and the human mind seek common ground!

Don't miss the opportunity to hear insights and ideas from a distinguished group of experts, writers, medical specialists, and artists from around the world.

#Qualitative_Transformation

#Union_of_Writers_of_the_Republic_of_Tatarstan

#United_Russia_Public_Support_Headquarters_in_Tatarstan

#Kazan_Branch_of_the_Russian_Writers_Union

#Kazan_State_Medical_University

#Kazan_Poetry_Theater_Dialogue

#Olga_Levadnaya

Presentations will be delivered in #Russian, #English, #Spanish, and #Azerbaijani.