Σάββατο 2 Νοεμβρίου 2019

ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΑΒΟΥΡΛΗΣ "Ταξιδεύοντας"

Φωτογραφία Ανδρέας Δαβουρλής ~Αίγινα της καρδιάς~

Πολλές φορές ταξιδεύοντας
μοναχός του ο νους μου
άκρη άκρη το δρόμο
κει που μόνο τα σκυλιά περπατούν
και οι απόκληροι τούτου του κόσμου
όπου όλα τ' άχρηστα είναι πεταμένα
Εκεί στις άκρες των ατελείωτων δρόμων
μαζεύω ιδέες μυρουδιές
μου 'ρχονται σκέψεις
πιάνουνται οι λέξεις στο χορό
τρελαίνουν το λογισμό μου
γίνουνται εικόνες
με χρώματα αλλόκοτα
μορφές απόκοσμες
μεταφυσικές
ψάλλουν αρχαία
πατρώα τραγούδια
γεμίζει ύμνους το κεφάλι μου
δάκρυα κυλούν τότε απ' τα μάτια
αγγίζουν το αρχαίο σκάφος της καρδιάς
Που ταξιδεύει τα ταξίδια του νερού
του νου
Γίνονται το τσούρμο που μου έλλειπε
βάνουν πλάτη στις έγνοιες μου
βάνουν του μπούσουλα πορεία
Κι αρχίζει το ταξίδι απ' το σημείο μηδέν
παναπεί την καρδιά
ως το σημείο άπειρο
παναπεί τη θέωση
Κι έχω κάθε φορά την ίδια
και περισσότερη αγωνία
το ίδιο βάσανο με τυραννάει
στο ταξίδεμα
γιατί ολοένα λέω πως φτάνω σιμά
σιμότερα
κι όλο αλαργιεύει ο προορισμός

‘Ανδρεας Δαβουρλής
2 νοε 2019









Σοφία Κατάρα – Ξυλογιαννοπούλου "Χάρτινος Πύργος" , Μυθιστόρημα



Σοφία Κατάρα-Ξυλογιαννοπούλου : Χάρτινος Πύργος

ΕΚΔΟΤΗΣ : Εκδόσεις Ελκυστής
ΕΤΟΣ ΕΚΔΟΣΗΣ: 2019
ΑΡΙΘΜΟΣ ΣΕΛΙΔΩΝ : 192
ΕΞΩΦΥΛΛΟ : Μαλακό
ISBN : 978-618-5424-23-7

Οπισθόφυλλο 

Ένα χωριό δίπλα στην Αθήνα φιλοξενεί μια κλειστή, παραδοσιακή κοινωνία με τους δικούς της κανόνες. Σε ένα αρχοντικό, πέτρινο σπίτι τρία αδέρφια χαράζουν τρεις παράλληλες ζωές. Ξετυλίγεται ένας αιώνας Ιστορίας -Πόλεμος, Κατοχή, Απελευθέρωση- ένας χορός γεγονότων. Οι ήρωες παραδέρνουν από την Αγάπη στο Μίσος, ζουν την Τραγωδία, αντέχουν τη Συγχώρεση. Μέσα από τα μονοπάτια της Φιλίας ή της Μοναξιάς, στη Ζωή και στον Θάνατο ο Άνθρωπος συναντιέται τελικά με τον Θεό. Ώσπου… Ο σεισμός της Αθήνας – 7/9/1999 – γκρεμίζει το σπίτι σαν… χάρτινο πύργο. Τέλειωσαν όλα. Ή μήπως όχι;

 Αποσπάσματα

Κι έτσι, καθισμένη ανάμεσα στα χαλάσματα, μια ήσυχη νύχτα κρυφά απ’ όλους, βάλθηκε να γυρίσει πίσω την ανέμη του χρόνου. Να πιάσει το νήμα απ’ την αρχή. Όσο πιο πίσω μπορούσε να θυμηθεί. Να ξαναγνωριστεί με την ίδια της την οικογένεια. Να ξεδιαλύνει μέσα της σκέψεις και συναισθήματα. Να συστηθεί ξανά με τον παππού. Να καταλάβει, ώστε να μπορέσει να προχωρήσει μπροστά. Από την επόμενη μέρα όλα θα άλλαζαν. Δεν υπήρχε χρόνος. Έπρεπε να τακτοποιήσει τους παλιούς λογαριασμούς της με το σπίτι και με ό,τι αυτό αντιπροσώπευε. Εκείνη, τη μοναχική νύχτα, που ήταν η αντίστροφη μέτρηση για τον οριστικό ενταφιασμό του παππού. Μια μόνο νύχτα έπρεπε να χωρέσει σχεδόν έναν αιώνα ζωής. Άνθρωποι, γεγονότα, μνήμες, πρόσωπα, ονόματα, άρχισαν να παρελαύνουν στο μυαλό της, όλο και πιο πίσω, όλο και πιο παλιά. Και διαπίστωσε με έκπληξη ότι ήξερε περισσότερα απ’ ό,τι νόμιζε ή θυμόταν. Το κάθε τι ξαφνικά έπαιρνε τη θέση του σ’ αυτό το γαϊτανάκι των αναμνήσεων κι όλα αποκτούσαν νόημα καινούριο, ξεκάθαρο. Σαν να της μιλούσε το ίδιο το σπίτι. Σαν να έμαθε ό,τι έμαθε όλα αυτά τα χρόνια μόνο γι’ αυτή τη νύχτα, της μνήμης μα και της γνωριμίας.

✤    ✤   ✤   ✤

Ήταν στο πανηγύρι της Ζωοδόχου Πηγής, αμέσως μετά το Πάσχα, το σπουδαιότερο γεγονός της ευρύτερης περιοχής από πολύ παλιά. Κόσμος μαζευόταν από τα γύρω χωριά, Λιόσια, Χασιά, Καματερό, οργανώνονταν εμποροπανηγύρεις, ζωοπανηγύρεις, γλέντια και χοροί συνοδεία οργάνων. Η Ελπίδα τρελαινόταν για τις βόλτες με τα παιδιά της γειτονιάς στο ίδιο πανηγύρι, χρόνια αργότερα, όταν το όλο θέμα είχε εμπλουτιστεί με ατραξιόν όπως ο γύρος του θανάτου, αν και την επίμαχη στιγμή, αυτή πάντα το έσκαγε με πρόφαση να πάρει σάμαλι ή μαλλί της γριάς, πριν τελειώσει. Άγριο πράγμα ο γύρος του θανάτου. Και ξεκινά τόσο αργά, σχεδόν χορευτικά. Σαν την πρώτη γνωριμία ζευγαριού, πριν στροβιλιστούν στη δίνη του έρωτα. Ή του θανάτου. Αργά και χορευτικά γνωρίστηκαν και ο Πανάγος με την Αγαθή. Δύο άνθρωποι από κόσμους αντίθετους. Μια αέρινη φιγούρα εκείνη, να παίζει με το φως και τις σκιές, τα ματόκλαδά της να λαμπυρίζουν και το απαλό χνούδι στο μάγουλό της να χρυσίζει στον ήλιο. Κι αυτός, βαρύς και γήινος, με δυο χέρια να σφίγγονται στα πλευρά του, μη χυθούν και την αρπάξουν. Μετρήθηκαν με τα μάτια, μια, δυο φορές. Και μετά, αιχμαλωτίστηκαν με αόρατα άγκιστρα που εκτόξευσε ο ένας προς τον άλλο. Άγκιστρα τόσο γερά, που ήταν αδύνατο να χωριστούν δίχως να ματώσουν.

✤    ✤   ✤   ✤

Άγρυπνο το μάτι της Θωμέσας, τίποτα δεν της ξέφευγε, πόσο μάλλον η αλλαγή του Λουκά, τόσο διάφανος ήταν που θα ήταν αδύνατο να μην πάρει είδηση τι ετοιμάζει. Την προηγουμένη της αναχώρησής του λοιπόν τον πήρε απ’ το χέρι και κάθισαν δίπλα-δίπλα στο τζάκι, όπως το συνήθιζαν. Στην αρχή τον κοίταζε μόνο χωρίς να μιλάει. Τα μάτια της μόνο μιλούσαν κι έλεγαν πολλά. Του χάιδεψε το μάγουλο με τον δικό της ιδιαίτερο τρόπο, κάτι ανάμεσα σε χάδι και τσιμπιά.
-«Τι είναι πάλι;», τη ρώτησε εκείνος. «Πάλι θα μου πεις πως αδυνάτισα και πρέπει να τρώω;»
-«Όχι, λεβέντη μου. Ξέρεις εσύ. Ξέρεις και πόσο να τρως. Ξέρεις και που να πας.» Και βγάζοντας ένα χρυσό σταυρουδάκι του μακαρίτη του άντρα της, που ποτέ δεν το έβγαζε από πάνω της, του το έβαλε στο χέρι και συνέχισε.
-«Να πας, παιδί μου. Εσύ πάντα για κει ήσουνα και δεν το ‘ξερες. Να πας , μπας κι ανέβουμε κι εμείς λίγο μαζί σου. Να μη σε νοιάξει τίποτα. Και με την ευχή μου».
Έτσι, το άλλο πρωί, ανάλαφρος κι όλο ανυπομονησία, με το χρυσό σταυρό στο λαιμό, τα φιλιά της θείας στα μαλλιά, το χαμόγελο του αδερφού στα μάτια και την ευχή της γιαγιάς στην καρδιά, ξεκίνησε ο Λουκάς για το Άγιο Όρος.

✤    ✤   ✤   ✤

Ποιος ξέρει πότε ακριβώς, προπολεμικά πάντως, ο Γιώργης κι η Μαριώ αποφάσισαν να πάνε σινεμά! Ως τα τότε μόνο ακουστά το είχαν. Άνθρωποι, λένε, μιλάνε και κινούνται, όχι στη σκηνή – σαν κάτι μπουλούκια που είχαν παρακολουθήσει κάποτε στην πλατεία – αλλά πάνω σ’ ένα πανί! Μυστήρια πράγματα!
Πάνε λοιπόν, αρχίζει το έργο και για κακή τους τύχη το τι πιστολίδι είχε δεν περιγράφεται!
Ξεροκατάπιναν και κοίταζαν τους διπλανούς τους με την άκρη του ματιού, τίποτα, ατάραχοι αυτοί. Περνούσε η ώρα, ώσπου σε μια σκηνή ο ήρωας στρέφει την κάνη του όπλου του μπροστά του. Το πλάνο ήταν τέτοιο, που ο θεατής έμπαινε στη θέση του θύματος! Έντρομη η Μαριώ φωνάζει στον άντρα της : «Σκύψε, Γιώργη, θα σου ρίξει!». Θες η τσιρίδα της, θες γιατί φοβόταν κι ο ίδιος, σκύβει απότομα ο έρημος ο Γιώργης και κοπανάει το κούτελο στο μπροστινό του κάθισμα! Φέρνει το χέρι στη ματωμένη πληγή και μονολογεί δραματικά : «Αχ, Μαριώ, με φάγανε!!!».

✤    ✤   ✤   ✤

Προτού τοποθετηθεί στο Μενίδι, ο Τζούλιο είχε πολεμήσει και στην Αλβανία. Εκεί γνώρισε τον πατέρα Φιλάρετο. Κάτω από διαρκή χιονόπτωση και μέσα σε εκκωφαντικούς θορύβους από οβίδες και πολυβόλα. Ο λόχος που ανήκε ο πατήρ Φιλάρετος μόλις είχε καταλάβει ένα ύψωμα και μεταξύ των Ιταλών αιχμαλώτων ήταν και ο Τζούλιο. Ίσως και να μην τον πλησίαζε ποτέ ο ιερέας, αν ο Τζούλιο δεν είχε μια ιδιότητα ξεχωριστή στο δικό του λόχο.
Ήταν ο μάγειρας!
Ο πατήρ Φιλάρετος εκείνη ακριβώς την ημέρα είχε στεναχωρηθεί πολύ, καθώς ήταν παραμονή Χριστουγέννων. Την επομένη έπρεπε να τελέσει τη Χριστουγεννιάτικη Θεία Λειτουργία. Πώς όμως να μεταλάβουν οι στρατιώτες του, αφού δεν υπήρχε ίχνος ψωμί και κρασί; Από την άλλη, η γιορτή ήταν μεγάλη, μεγάλο και το ψυχικό όφελος των στρατιωτών.
Από το αδιέξοδο έμελλε να τον βγάλει ο Τζούλιο. Ο πατήρ Φιλάρετος αναζήτησε το μάγειρα με τη βοήθεια διερμηνέα, μόλις τον βρήκε όμως συνεννοήθηκε αρκετά καλά, μια και ο Τζούλιο μιλούσε λίγα ελληνικά ελέω Ρουθ. Κρασί δεν υπήρχε, δυστυχώς. Λίγο ψωμί κι αυτό κατάξερο.
-«Κάνει αυτό;», ρώτησε ο Τζούλιο δείχνοντας το ψωμί του.
-«Κάνει, πώς δεν κάνει!». Σαν πολυμήχανος Οδυσσέας ο πατήρ Φιλάρετος βρήκε λύση και για το κρασί. Το κονιάκ που κουβαλούσαν οι στρατιώτες για το κρύο ήταν απόσταγμα κρασιού στο κάτω-κάτω! Έτσι μετέλαβαν την άλλη μέρα. Με κονιάκ και ξερή ιταλική κουραμάνα!

✤    ✤   ✤   ✤

-«Καλά, έτσι θα πας;»
-«Γιατί, τι έχω;», ρωτάει απορημένος ο Δημητρός.
-«Εδώ, φίλε μου, είναι Αθήνα, κλινική, γιατροί, νοσοκόμες, κόσμος μπαίνει, κόσμος βγαίνει.
Με το πρώτο παιδί, σπίτι σας ήσασταν με τη μαμή, Κατοχή είχαμε, ούτε λόγος για δώρα και
τέτοια. Τώρα όμως με άδεια χέρια θα πας στη γυναίκα σου; Τι θα πούνε οι άλλοι στο θάλαμο να σε δούνε έτσι;»
Τελείως θολωμένος ο Δημητρός, για πρώτη και τελευταία φορά στη ζωή του μπήκε στη διαδικασία του «τι θα πει ο κόσμος»!
-«Λες, ε;», ρωτάει ξύνοντας το σβέρκο του. «Και τι να της πάρω; Τρία-τέσσερα κιλά πορτοκάλια, καλά είναι;»
-«Τι πορτοκάλια, μωρέ; Στη γυναίκα σου πας, λουλούδια θα της πάρεις!»
Λουλούδια, λουλούδια! Πήγανε σ’ ένα κοντινό ανθοπωλείο, φορτώθηκε μια ανθοδέσμη- θηρίο ο Δημητρός, μπαίνει στην κλινική, ρωτάει μια νοσοκόμα και μένει εμβρόντητος!
Η Αργυρώ δεν είχε γεννήσει!!! Δεν ήταν η ώρα της ακόμα, λέει, κάτι ψευτοπονάκια που την ξεγέλασαν. Την εξέτασαν και την έστειλαν σπίτι. Είχε φύγει ήδη από την κλινική! Κάνουν τα μπρος-πίσω Νότης και Δημητρός σιωπηλοί. Ώσπου, με το που έστριψαν τη γωνία, γυρνά ο Δημητρός και του φέρνει τα λουλούδια στο κεφάλι του Νότη!
-«Λουλούδια δεν ήθελες; Φαγώθηκες! Πάρτα τώρα και κάντα τουρσί! Παλαβιάρη και κάθομαι και σ’ ακούω! Ενώ, αν είχαμε πάρει τα πορτοκάλια που σου ‘λεγα, τώρα τουλάχιστον θα τα ’χαμε να τα τρώγαμε, να μας έμενε κι η γλύκα!!!

✤    ✤   ✤   ✤

Ο Δημητρός συνόδεψε αμίλητος την αδερφή τους σπίτι, μια και ήταν αργά. Μόλις εκείνη μπήκε μέσα κι η αυλόπορτα έκλεισε πίσω της με το γνωστό της τρίξιμο, ο Δημητρός δε γύρισε αμέσως την πλάτη να φύγει. Στάθηκε μπροστά στο μαντρότοιχο και άπλωσε το χέρι του. Χάιδεψε την αδρή, ασβεστωμένη επιφάνεια, που με τον καιρό είχε γίνει κρουστή, σαν κόρα φρεσκοψημένου ψωμιού. Ανάσανε βαθιά και τράβηξε το χέρι του. Τα δάχτυλά του είχαν ασπρίσει στις άκρες. Τα έφερε κοντά στο πρόσωπό του, τα κοίταξε χωρίς να επιχειρήσει να τα τινάξει. Και τα φίλησε απαλά…

✤    ✤   ✤   ✤

-«Δεν είμαι χήρος», της είπε. «Παντρεμένος είμαι. Απλά η γυναίκα μου λείπει ταξίδι. Θα την
ξαναδώ, όταν θέλει ο Θεός να ταξιδέψω κι εγώ. Αυτό είναι όλο.»

✤    ✤   ✤   ✤

Καθώς έφευγαν η Ελπίδα παρατήρησε κάτι. Ένα ακροκέραμο πεσμένο στο σωρό των κεραμιδιών. Μικρούλα τα έλεγε κουκουβάγιες, λόγω του σχήματός τους. Τώρα, πρώτη φορά το έβλεπε από τόσο κοντά και τόσο καθαρά. Ένα υπέροχο ανθέμιο, σαν αυτά στις αρχαίες επιτύμβιες στήλες. Έσκυψε και το μάζεψε. Το έκρυψε βαθιά στην τσέπη της ζακέτας της χωρίς να πει τίποτα. Και δε σταμάτησε να το κρατάει σφιχτά, όσο χρειάστηκε να απομακρυνθεί. Οι μπουλντόζες ήρθαν και οι βρυχηθμοί τους σε ξεκούφαιναν. Η Ελπίδα προχώρησε προς το πατρικό της κρατώντας το ακροκέραμο. Δε γύρισε το κεφάλι της ούτε μια φορά. Τάχυνε το βήμα της. Το κρύο δυνάμωνε, μα ούτε που το ένιωθε. Απλά βάδιζε γρήγορα, αποφασιστικά, να συναντήσει την πρώτη μέρα της υπέροχης υπόλοιπης ζωής της.
Της ζωής που μόλις άρχιζε…

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ

Η Σοφία Κατάρα – Ξυλογιαννοπούλου γεννήθηκε στις Αχαρνές.
Ευτύχησε να έχει υπέροχους δασκάλους και έτσι δε δυσκολεύτηκε να επιλέξει επάγγελμα! Από νωρίς, το σχολείο και τα βιβλία υπήρξαν ο φυσικός της χώρος. Μετά από σπουδές στην Αρχαιολογία, βρέθηκε να υπηρετεί ως φιλόλογος στη Μέση Εκπαίδευση . Έχει έτσι τη χαρά να βρίσκεται κοντά στα πράγματα που αγαπά : τα παιδιά και τα βιβλία. Με αγάπη για τη γλώσσα και τη Λογοτεχνία, τριγυρισμένη από προσωπάκια και ιστορίες άξιες να ειπωθούν, ένιωσε κάποτε πως ήρθε η ώρα να συνδυάσει τις μεγάλες της αγάπες γράφοντας βιβλία για παιδιά, συγκεκριμένα εφήβους, αλλά και μεγάλους. Γιατί πιστεύει πως το βιβλίο είναι μια μεγάλη αγκαλιά, ο πιο πιστός φίλος και μια τρυφερή παρηγοριά για όλους μας, ανεξαρτήτως ηλικίας! Στη διάρκεια της συγγραφικής της προσπάθειας ευτύχησε να διακριθεί δύο φορές. Μία για τη συγγραφή του σεναρίου της ταινίας μικρού μήκους «Λέγε με φίλε», στο φεστιβάλ Αρχαίας Ολυμπίας, από το Συνήγορο του Παιδιού, το 2012. Έπειτα, το 2017 στα πρώτα βραβεία ορθόδοξου χριστιανικού παιδικού και εφηβικού βιβλίου, που διοργάνωσαν η Ιερά Μητρόπολη Πειραιώς και ο Ραδιοφωνικός Σταθμός «Πειραϊκή Εκκλησία», με το βιβλίο «Ο Άγιος της τελευταίας στιγμής» κατέλαβε τη δεύτερη θέση στην κατηγορία του ανέκδοτου βιβλίου. 
Κατόπιν, το 2018 κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Ελληνοεκδοτική το μυθιστόρημά της για ενήλικες με τίτλο «Ταξίδι στην Ανεμούσα».
 Η μεγαλύτερη χαρά της όμως παραμένει το χαμόγελο των παιδιών, με τα οποία καθημερινά μοιράζεται τον αγώνα της γνώσης!
Η Σοφία Κατάρα - Ξυλογιαννοπούλου είναι παντρεμένη και μητέρα δύο αγοριών.

Κριτική 

Διαβάσαμε :Χάρτινος Πύργος – Εκδόσεις Ελκυστής

Γράφει η Μαρία Μωραϊτη

{...} Ο σεισμός του 1999 σήμανε την αρχή μιας σκοτεινής περιόδου. Η ιστορία του «Χάρτινου Πύργου» ταξιδεύει τους αναγνώστες σε άλλες εποχές, παρουσιάζοντας τις συνθήκες ζωής, τα κοινωνικά στερεότυπα, αλλά και πώς αυτά μπορούν να ανατραπούν από απλούς καθημερινούς ανθρώπους.

Η συγγραφέας αναδεικνύει σημαντικές ανθρώπινες αξίες και θεσμούς, όπως την οικογένεια, τη φιλία, την αγάπη, την ανιδιοτέλεια και την ευγνωμοσύνη. Το βιβλίο γεφυρώνει το χθες και το σήμερα, φέρνοντας στη μνήμη αμέτρητες παιδικές αναμνήσεις. Παρά τις δυσκολίες στο τέλος έρχεται η λύτρωση. Ο άνθρωπος αναγεννιέται από τις στάχτες του. Η ζωή άλλωστε μοιάζει με εκκρεμές που κινείται μεταξύ συναισθημάτων και γεγονότων με ροπή που μεταβάλλεται γρήγορα.

Σε κάθε κεφάλαιο παρουσιάζονται οι ήρωες, τα γεγονότα και οι απαραίτητες για τους αναγνώστες πληροφορίες με μεστό και λιτό λόγο. Η μετάβαση στις διαφορετικές χρονικές περιόδους είναι ομαλή και γραμμική, χωρίς να παρουσιάζει κενά. Η γραφή είναι λιτή και μεστή, χωρίς να κουράζει τους αναγνώστες με περιττές πληροφορίες. Η χρήση καλολογικών στοιχείων προσδίδει ζωντάνια στη διήγηση.

Πολλοί αναγνώστες ενδεχομένως να εντοπίσουν τον εαυτό τους σε κάποιον από τους πρωταγωνιστές, καθώς υπάρχει ποικιλία χαρακτήρων στο βιβλίο, ενώ άλλοι ίσως αναβιώσουν την παιδική τους ηλικία.

Ο Χάρτινος Πύργος είναι γεμάτος αναμνήσεις και συναισθήματα…
Μαρία Μωραϊτη









ΠΟΛΥΞΕΝΗ ΒΑΚΙΡΛΗ-ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ " Η ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΚΑΙ Η ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ"





Η λογοτεχνία ως ύψιστη μορφή της τέχνης, ως τέχνη του λόγου,αποτελεί την κορυφαία της έκφραση, από την αρχή της εμφάνισής της ως τις μέρες μας. Η ποίηση, η πεζογραφία και το θεατρικό κείμενο παρακολούθησαν την εξέλιξη του γραπτού λόγου, ως μέσου έκφρασης της ανθρώπινης ψυχής,από την εποχή του παπύρου και της περγαμηνής ως τη σημερινή ψηφιακή εποχή.

Στους αιώνες που κύλησαν, γράφτηκαν κορυφαία λογοτεχνικά έργα: από τα έπη του Ομήρου και το έπος του Γκιλγαμές, τα δραματικά κείμενα της Ελληνικής και κλασσικής Ρωμαϊκής λογοτεχνίας, τα Αναγεννησιακά λογοτεχνικά κείμενα, την Αγγλική και Σαξωνική λογοτεχνική παραγωγή ως τη Γαλλική μυθιστοριογραφία και θέατρο. Αυτά αποτέλεσαν και τη βάση για την επόμενη Αμερικάνικη λογοτεχνία, την Ισπανική και Λατινοαμερικανική, σε ό,τι αφορά τη Δύση.

Είναι γνωστό ότι η λογοτεχνική γραφή εκφράζει τις ανησυχίες και τους προβληματισμούς της εποχής της και καταγράφει τα ήθη, τους χαρακτήρες και τις ανθρώπινες σχέσεις, μέσα από καταστάσεις που βιώνουν.Δίνει έτσι την ευκαιρία στους συγγραφείς να απεικονίσουν τη δραματικότητα της εποχής τους, τις συγκρούσεις και τα αδιέξοδά της, τις ιδέες και τα κοινωνικά δεδομένα της και να σταθούν κριτικά απέναντί τους. Κι αυτό είναι και πρέπει να είναι το χρέος του δημιουργού: να βλέπει κατάματα την κοινωνική πραγματικότητα και να ονειρεύεται έναν καλλίτερο κόσμο. Να παίρνει μέσα από το έργο του, παρακάμπτοντας την αυτοαναφορικότητα, θέση απέναντι στα μεγάλα ζητήματα της εποχής του και να προτείνει εμμέσως πλην σαφώς λύσεις γι' αυτά, έχοντας ως επίκεντρο πάντα τον άνθρωπο και την καταξίωσή του, ως μοναδικού πνευματικού έμβιου όντος.

Με αυτές τις σκέψεις, θα ήθελα στο σημείο αυτό να εξετάσουμε τους τρόπους με τους οποίους η Ελληνική λογοτεχνική παραγωγή στάθηκε απέναντι στην κρίση που ενέσκηψε στη χώρα μας από το 2010 και μετά. Είναι γεγονός πως η δεκαετία που πέρασε, σημάδεψε με τις κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές ανακατατάξεις της τους λογοτέχνες και γέννησε μια σπουδαία λογοτεχνική παραγωγή. Ειδικά στο χώρο της ποίησης και της πεζογραφίας, παρατηρείται μια αύξουσα παραγωγή έργων. Πολλοί μιλούν μάλιστα για” τη γενιά της κρίσης”.Αυτό φαίνεται κυρίως μέσα από την πληθύνουσα εκδοτική δραστηριότητα πεζογραφημάτων και ποιητικών συλλογών αλλά και μέσα από την αυξανόμενη παρουσία λογοτεχνικών ιστολογίων και περιοδικών. Και το πιο συνηθισμένο είναι η διογκούμενη παρουσία κυρίως ποιημάτων στον “τοίχο” των χρηστών του fb.

Είναι γεγονός ότι η παρουσία των κοινωνικών δικτύων στη ζωή μας άλλαξε τον τρόπο επικοινωνίας και έκφρασης των χρηστών τους με αστραπιαίους και καταλυτικούς ρυθμούς. Στα πλαίσια αυτής της τρομακτικής δυνατότητας, μπορεί ο κάθε χρήστης να δημοσιοποιήσει το λόγο του και να καταστεί συμμέτοχος των δρωμένων, παίρνοντας ή όχι θέση απέναντί τους. Μέσα σ' αυτή τη νέα τεχνολογική πραγματικότητα, δημιουργήθηκε μια νέα τάση, κυρίως στο χώρο της ποίησης: η ποίηση του διαδικτύου.

Από θεματολογικής πλευράς, αυτή η ποιητική παραγωγή, δεν μπορώ να πω ότι στο σύνολό της ανατέμνει την πολυσχιδή ,ενδημική στη χώρα κρίση.Υπάρχουν βεβαίως ποιητές, άλλοι καταξιωμένοι και άλλοι όχι που ασχολούνται με φαινόμενα, δημιουργήματα της κρίσης όπως η έκπτωση των αξιών, η φτώχεια και η εξαθλίωση ορισμένων κοινωνικών ομάδων.Παράλληλα όμως, καθημερινά,διαβάζουμε ποιήματα ερωτικά ή υπαρξιακά που μπορεί να μην έχουν καθόλου το κοινωνικό στίγμα. Δίπλα σ' αυτά,δημοσιεύονται καθημερινά καθαρά λυρικά ποιήματα που μπορεί έμμεσα να αγγίζουν την εποχή μας ή όχι.Δεν μπορεί όμως κανείς να αρνηθεί αυτή την πρωτογενή εσωτερική αναγκαιότητα του δημιουργού που θέλει να καταθέσει την ψυχή του.Ας μην ξεχνάμε ότι και για τα Ελληνικά δεδομένα η αρχαία λυρική ποίηση του 7ου αι. πχ που ακολούθησε την επική των δυο προηγούμενων, έδωσε κορυφαίους δημιουργούς και δημιουργήματα όπως η ποίηση της Σαπφούς.

Ένα άλλο θέμα που δημιουργείται μέσα από την ποίηση του διαδικτύου, είναι η ευκολία με την οποία αναρτά ο καθένας το κείμενό του και το βαφτίζει ποίημα.Κατά τη γνώμη μου, δυο είναι τα κύρια γνωρίσματα που πρέπει να έχει ένα ποίημα: ο ρυθμός και το μήνυμα. Σε ό,τι αφορά το ρυθμό, είτε επιτυγχάνεται με το μέτρο και την ομοιοκαταληξία είτε είναι εσωτερικός μεν αλλά διακριτός, κι αυτό γίνεται με τη μοντέρνα και τη μεταμοντέρνα ποίηση.Σε ό,τι αφορά το μήνυμα, νομίζω πως είναι ο δίαυλος επικοινωνίας ανάμεσα στο δημιουργό και τον αναγνώστη και χωρίς αυτό καταργείται και αυτή η εσωτερική διαδικασία. Όταν διαβάζει κάποιος ένα ποίημα, όσο κι αν είναι ο λόγος υπαινικτικός, πρέπει να έχει αποκομίσει κάτι, πέρα από την αισθητική απόλαυση.

Από την άλλη μεριά όμως, μέσα από την πληθωρική ποίηση του διαδικτύου διαφαίνεται η εξωστρέφειά της και η δυνατότητα να σπάσει τα όρια της ατομικότητας και να καταστήσει κοινωνούς όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Μετατρέπεται έτσι από ποίηση ελιτίστικη σε λαϊκή και από προνόμιο των κλειστών λογοτεχνικών κύκλων σε δυνατότητα πρόσβασης από τον καθένα.Πέρα από τη θήρευση του λάικ που επιζητούν και καταμετρούν πολλοί αναρτώντες δημιουργοί, λειτουργώντας πολλές φορές ανταγωνιστικά είτε ενσυνείδητα είτε όχι, η αμεσότητα μετάδοσης των δημιουργημάτων φαντάζει εκπληκτική.Βέβαια η αντοχή στο χρόνο και οι αξιόπιστες κριτικές θα δείξουν ποια δημιουργήματα είναι τελικά” ποιήματα”.

Ακόμα, σε ό,τι αφορά την εξωστρέφεια της ποίησης του διαδικτύου θα προσθέσω πως η παρουσία αξιόλογων ηλεκτρονικών περιοδικών και blogs και ο ποιοτικός χειρισμός από τους κατόχους τους συμβάλλει στην ευρύτερη δημοσιοποίηση άξιων εργατών του ποιητικού λόγου.Τελειώνοντας, θα ήθελα να προσθέσω ότι χρέος όλων εκείνων που ασχολούνται με τη λογοτεχνική γραφή και ιδιαίτερα με τον ποιητικό λόγο, είναι να διαφυλάττουν την ποιότητα και άρτιότητά του, την πρωτοτυπία του και να καθιστούν όσο το δυνατόν περισσότερους, κοινωνούς της θαυμαστής αυτής τέχνης.

Στο σημείο αυτό να ευχαριστήσω την φίλη και αγαπημένη Μαντλίν για την τιμή να είμαι ανάμεσα στους ομιλητές και να της ευχηθώ να είναι πάντα δυναμικά παρούσα στο χώρο του πολιτισμού!
ΠΟΛΥΞΕΝΗ ΒΑΚΙΡΛΗ-ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ



Η ομιλία αυτή εκφωνήθηκε στην εκδήλωση με θέμα : '' Η Σημασία της Τέχνης στην Ζωή μας '' που πραγματοποιήθηκε στο ΠΟΛΙΣ Πολυχώρος στο Ν. Ηράκλειο, την Παρασκευή 1η Νοεμβρίου. 











ΣΠΥΡΟΣ ΑΥΛΩΝΙΤΗΣ "Η σημασία της τέχνης στη ζωή μας"



Οι Μούσες χορεύουν με τον Απόλλωνα. Μπαλντασάρε Περούτζι, 16ος αιώνας



Στην πατρίδα μας, που τη λούζει η θάλασσα και ο ήλιος, από τα αρχαία εκείνα χρόνια αναπτύχθηκαν όλες οι τέχνες, οι επιστημονικές ανακαλύψεις και η διανόηση του υπαρκτού κόσμου.Είμαστε ο άξονας αναφοράς για την απαρχή κάθε επιστήμης σε σημείο που ο Γερμανός φιλόσοφος Φρειδερίκος Νίτσε αναγκάστηκε να παραδεχθεί πως ανθρωπότητα οφείλει πολλά στους Έλληνες.

Ήταν αυτονόητο πως και στις καλλιτεχνικές λεγόμενες δραστηριότητες η άνθιση θα ήταν ανάλογη. Είμαστε περήφανοι γιατί, όπως ξέρουμε, εδώ γεννήθηκαν ο Όμηρος, ο Πίνδαρος, η Σαπφώ, ο Αισχύλος, ο Σωκράτης, ο Πλάτων και τόσοι άλλοι. Μα και οι σύγχρονοί μας Καβάφης, Παλαμάς, Σολωμός, Σεφέρης, Ελύτης, Ρίτσος, Σικελιανός, Βρεττάκος, Λουντέμης,
Παπαδιαμάντης και πολλοί ακόμα.

Όμως, με την πάροδο του χρόνου, πολλά έχουν αλλάξει. Η εύκολη και γρήγορη ανέλιξη, ο αδικαιολόγητος πλουτισμός αλλά και ο «ωχαδερφισμός» και η προβολή του «εγώ», ανάγκασαν την υποχώρηση των ηθικών αξιών και ήταν αυτονόητο να επηρεάσουν τις τέχνες σε σημείο που να τις καταστήσουν υποχείριο της παγκοσμιοποίησης.

Στις μέρες μας, ένα μεγάλο τμήμα της διανόησης έχει υποταχθεί στις απαιτήσεις της κοινωνίας, που την ενδιαφέρει περισσότερο το πώς φαίνεται και όχι αυτό που πραγματικά είναι. Κατευθύνει τη θέληση και τις συνειδήσεις μέσα από την τηλεόραση κύρια και το ραδιόφωνο και φυσικά μέσα από το διαδίκτυο με τη λογική ότι αυτά θέλει ο κόσμος. Ένας κόσμος που κάτω από τα εντεινόμενα προβλήματα της ανεργίας, της ανέχειας και της φτωχοποίησης έχει χάσει ολοκληρωτικά την ταυτότητά του και ενδιαφέρεται μόνο να ξεχαστεί για λίγο, να γελάσει με οποιοδήποτε φθηνό σίριαλ ή τηλεπαιχνίδι του πλασάρουν μόνο και μόνο για να πάψει να σκέπτεται.

Και αντί, οι λεγόμενοι πνευματικοί άνθρωποι, οι συγγραφείς, οι ποιητές, οι λογοτέχνες γενικά, να του δείξουν μιαν άλλη κατεύθυνση, εκείνοι συμπλέουν μαζί τους δημιουργώντας μια πλαστή, ψεύτικη πραγματικότητα. Η τέχνη έχει χάσει το στόχο και το σκοπό της που, αντί να καθοδηγεί, χρησιμοποιείται σαν μέσο αυτοπροβολής και δημιουργίας συγκεκριμένων «κύκλων» που καταλήγει σε κλίκες που ο ένας εκθειάζει και «λιβανίζει» τον άλλον, εξυψώνοντας την αυταρέσκεια και τον εφησυχασμό πως τάχα έχουν αγγίξει την κορυφή του φιλολογικού Παρνασσού. Κάποιοι, μάλιστα, οραματίζονται πως σύντομα θα επιλεγούν για το Βραβείο Νόμπελ!

Παθογένειες του καιρού μας, αφού αργά ή γρήγορα καταρρέουν σαν χάρτινος πύργος αφού είναι άνθρωποι κενού περιεχομένου, όμως σίγουρα κάνουν ζημιά στην τέχνη.

Υπάρχουν και εκείνοι που πιστεύουν ότι κουλτουριάρης είναι ο δυσνόητος για το ευρύ κοινό που το θεωρούν αμόρφωτο και πολύ κατώτερο αυτών. Γράφουν πολλές φορές ασυνάρτητα και ασύντακτα, έτσι που να μην μπορεί ο αναγνώστης να κατανοήσει «τι θέλει να πει ο ποιητής», όπως έχει επικρατήσει περιπαικτικά εξομοιώνοντας όλους όσους δηλώνουν ποιητές με τον «ποιητή Φαμφάρα». Το αστείο στην υπόθεση είναι πως τις περισσότερες φορές ούτε οι ίδιοι δεν ξέρουν τι θέλουν να πουν, λες και γράφουν υπό την επήρεια παραισθησιογόνων, ή, στην απλούστερη των περιπτώσεων, απλώς μεθυσμένοι.

Άλλοι πάλι, επειδή και μόνο η αγάπη και ο έρωτας «πουλάει», ασχολούνται μόνο με αυτό το θέμα, λες και δεν υπάρχουν άλλα θέματα ή ενδιαφέροντα σ’ αυτή την «άχαρη» ζωή μας.

Σίγουρα ο έρωτας είναι ο κινητήριος μοχλός κάθε δημιουργίας, το πιο ιερό, ίσως, ανθρώπινο συναίσθημα μαζί με τη φιλία και φυσικά πρέπει να εξυμνείται γιατί το αξίζει. Όμως όταν βρίσκονται σε εξέλιξη σημαντικά γεγονότα, δεν μπορούμε να κλείνουμε τα μάτια και μονομερώς να ασχολούμαστε με την αγάπη και τον έρωτα. Ποιον δεν συγκινεί μια γενοκτονία σαν αυτή που συντελείται τώρα στη Συρία κατά των Κούρδων, ή μια μεγάλη φυσική καταστροφή, ή έστω ένα αποτρόπαιο έγκλημα. Γιατί συγκινηθήκαμε, καλώς, για τις βομβιστικές ενέργειες στο Παρίσι και δηλώναμε όλοι Γάλλοι και δεν ειπώθηκε ούτε μία λέξη για τη βομβιστική ενέργεια στο αεροδρόμιο «Κεμάλ Ατατούρκ» στην Κωνσταντινούπολη ή, τέλος, για το σφαγιασμό αμάχων στη Συρία από το καθεστώς Ερντογάν τώρα;

Φίλες και φίλοι,

Η αλήθεια είναι πως οι επιπτώσεις από την πτώση των αξιών έχει αγγίξει και το χώρο της τέχνης γενικότερα. Οι προτεραιότητες όλων έχουν αλλάξει και η συνεχιζόμενη εξαθλίωση των μαζών βοηθά στον απομονωτισμό, στη μοναξιά και την τάση του καθενός μας να λύσει τα προβλήματά του μόνος του, λες και δεν συμμετέχει σε ένα ενιαίο σύνολο με παρόμοια προβλήματα. Αυτό φυσικά κάνει τον καθένα από εμάς πιο εύκολη λεία στα χέρια της άρχουσας τάξης.

Όμως, για να είμαστε δίκαιοι, υπάρχουν ευτυχώς και εκείνοι δεν θεωρούν τον εαυτό τους κάτι το ιδιαίτερο αλλά ένα μέλος ισότιμο της κοινωνίας των πολιτών και νοιάζονται για τον συνάνθρωπό τους και αισθάνονται πως πρέπει να αγωνίζονται μέσα από τα γραπτά τους για την ενότητα των ανθρώπων, γιατί απλούστατα πιστεύουν και αγαπούν τον άνθρωπο και δεν έχουν ως σκοπό τους να ξεχωρίσουν από το σύνολο.

Και όπως έλεγε και ο μεγάλος μας Γιάννης Ρίτσος: «Εμείς δεν τραγουδάμε για να ξεχωρίσουμε αλλά για να ενώσουμε τον κόσμο».

Εκείνοι και μόνο εκείνοι, οι ταπεινοί, οι πραγματικά συναισθηματικοί, είναι οι πνευματικοί άνθρωποι που δίχως καθόλου αριβισμό, προσπαθούν ξεκινώντας από μια εσωτερική ανάγκη και αγάπη για τη ζωή και τον συνάνθρωπο, κάνοντας πράξη την ενσυναίσθηση. Ο Κικέρων έλεγε πως «τίποτα δεν είναι δύσκολο γι’ αυτόν που αγαπάει».

Γνωρίζουν πως κάθε μέρα που περνά πρέπει να γίνονται καλύτεροι, όχι για να ξεχωρίσουν αλλά για να αγγίξουν τις ευαίσθητες χορδές των συνανθρώπων τους, για να ολοκληρωθούν σαν άνθρωποι του πνεύματος. Τότε μόνο η Τέχνη σε κάθε της μορφή θα μεγαλουργήσει υπηρετώντας τον άνθρωπο, δίνοντάς του τα σωστά ερείσματα για να αντισταθεί σε κάθε μορφή ολοκληρωτισμού και υποταγής στα κελεύσματα των ισχυρών της γης.

Η ταύτιση των έργων και των πράξεων είναι επιτακτική ανάγκη για κάθε άνθρωπο και πολύ περισσότερο για τους ανθρώπους που καταπιάνονται με τις τέχνες, γιατί μόνο έτσι μπορούν να προάγουν και να υποστηρίξουν όσα γράφουν. Ο Πλούταρχος έλεγε: «Οι λέξεις μπορούν να είναι μάταιες κι ανώφελες το ίδιο όπως και οι πράξεις» και ο Αισχύλος με το δικό του τρόπο έλεγε: «Η πιο αισχρή αρρώστια είναι τα πλαστά λόγια».

Φίλες και φίλοι,

Είναι σίγουρο πως πρέπει να επαναπροσδιορίσουμε τους στόχους μας, να χαράξουμε νέα πορεία προς τα εμπρός με άξονα αναφοράς τον ίδιο τον άνθρωπο, να εργασθούμε για την καλυτέρευση του εαυτού μας, γιατί μόνον έτσι θα καταφέρουμε να αλλάξουμε την υπάρχουσα ζοφερή κατάσταση στο χώρο της τέχνης. Και όπως έλεγε και ο Κικέρων: «Όπως ένα καρπερό χωράφι χωρίς καλλιέργεια δεν μπορεί να καρπίσει, έτσι και το πνεύμα χωρίς μόρφωση».

Σας ευχαριστώ
ΣΠΥΡΟΣ ΑΥΛΩΝΙΤΗΣ


Η ομιλία αυτή εκφωνήθηκε στην εκδήλωση με θέμα : '' Η Σημασία της Τέχνης στην Ζωή μας '' που  πραγματοποιήθηκε στο ΠΟΛΙΣ Πολυχώρος στο Ν.Ηράκλειο,την Παρασκευή 1η Νοεμβρίου.









epikouros sofista "Άτιτλο"


Η χαμένη αξιοπρέπεια της θλίψης στον ίσκιο της ιδιοτέλειας του οίκτου στην επιδεικτική ελεημοσύνη των φιλόπτωχων κυριών στην αισχροκερδή συνείδηση των διαχειριστών κοινωνικής πρόνοιας στων δωρεών της σωτηρίας της ψυχής στων φιλοδωρημάτων την αλαζονεία στον υποκατώτατο μισθό της κρατικής φιλευσπλαχνίας στις συντάξεις πείνας των λεηλατημένων ζωών στο απλωμένο χέρι ικεσίας δίχως ελπίδα ανταπόκρισης στην σιωπηλή απόγνωση της μοναξιάς των αγνοούμενων στων εγκαταλειμμένων σωσιβίων την ανείπωτη μνήμη στα ίχνη των παιδικών βημάτων που οι αμμουδιές αρνήθηκαν στην παγωνιά της εξορίας του ανθρώπου από την ζωή


Η φωτογραφία :
Σκίτσο: Nikos Triantafillou
ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2012: Σκίτσο για τους 18 μετανάστες που πνίγηκαν ανοιχτά της Λέσβου.

Από είναι από http://www.enallaktikos.gr/











Παρασκευή 1 Νοεμβρίου 2019

ΕΥΗ ΓΚΑΛΑΒΟΥ "Παρ – ελθών"

René Magritte, La Décalcomanie, 1966




1. Μετά
το θάνατο
καπηλεύονται
το όνομα
ένας σωρός
ατάλαντων.



2. Εκείνος
άνοιξε
την καρδιά
εκείνη
ερήμωσε
τα αισθήματα
δεν χόρτασε
ξεκίνησε
με το σώμα
πρώτα τα πόδια.
Χρόνια αργότερα
τον βρήκαν
να κείτεται
εκεί
ανάσκελα
όπου άφησε
τα χέρια του.



3. Καιροφυλακτούσε
τον έρωτά της
χιλιόμετρα
μακριά.
Εκείνη
διαισθανόταν
την παρουσία του
όταν αυτός
ήταν απών!



4. Δεν έχει αλλάξει τίποτα από χθες, μόνο η στάση σώματος.
Κι αυτή σιωπηλά αλλά έκδηλη αναστενάζει για τη φυγή.



5. Διαφωνούντες.
Πένθος
ολόγυρα
διαφωνίες


κρεμασμένες λέξεις
σε κουβέντες
ημιμαθείς.



6. Σαν χτες μου φαίνεται
στα ψέματα πως παίζαμε.



7. Ρούχο,
σε περιμένω
κάθε αυγή,
αφόρετο.


Εύη Γκάλαβου










ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΙΑΜΠΑΝΗ "ΑΤΙΤΛΟ"

Charles Courtney Curran painting . "Χρυσάνθεμα "

Στην εποχή των Χρυσανθέμων
τα σύννεφα είναι χαμηλά
όλα τριγύρω
νοτισμένα και χλωμά
ο ήλιος μισοκρύβεται
παιχνίδια στήνει
μα λιγοστά κερδίζει πια
ξέρει να χάνει και σιωπά .
Οι νύχτες γίνονται μακρές
με προσμονές γεμάτες
και κείνα τα ζεστά
της γης τα χρώματα
χορό ανοίγουνε τρελό
καθώς τα φύλλα πέφτουν
και ξεγυμνώνουν τα κλαδιά ,
κι ολόγυρα σκορπίζονται
στον άνεμο που καρτερά
και η βροχή μετά
αλύπητα τα δέρνει .

Στην εποχή των Χρυσανθέμων
τα πεπτωκότα όνειρα
γεμίζουνε Φθινόπωρα
μ' ελπίδες και χρώματα .... el.S~