Κωνσταντίνος Φάης.... ιδρυτής του πολιτιστικού εγχειρήματος "Οδός Ηρακλέους"

 

Οδός Ηρακλέους ~ Σαρδηνία

Ένας εκ των σημαντικότερων άθλων του Ηρακλέους, πέραν πάσης αμφιβολίας, είναι τα βοοειδή του Γηρυόνη…και στην επικρατέστερη εκδοχή, λαμβάνει χώρα στην θαλάσσια περιοχή δυτικώς της Ιβηρικής Χερσονήσου. Ο όρος ‘’Οδός του Ηρακλέους’’ που χρησιμοποιείται σήμερα, αφορά την διαδρομή που ακολούθησε ο ήρως κατά την επιστροφή του στην Ελλάδα. Τούτων λεχθέντων, όλη η περιοχή από την σημερινή Gadiz μέχρι και την Σικελία καθιέρωσε τον Ηρακλή των Θηβών, ως σημείο αναφοράς στον αρχαίο κόσμο. Περί συγκρίσεως ο λόγος, κάτι αντίστοιχο με τον ‘’Αχίλλειο Δρόμο’’, την θρυλική τεράστια χερσόνησο στις εκβολές του ποταμού Δνείπερου στην Ουκρανία, ήτις ωστόσο έχει υποστεί γεωλογικές αλλοιώσεις έκτοτε. Σε μακράν μεγαλύτερη κλίμακα βεβαίως. 

 Τώρα…η δεύτερη μεγαλύτερη νήσος της Μεσογείου, η Σαρδηνία, εμπεριέχεται στην ζώνη επιρροής του μεγίστου των ηρώων. Λέγεται πως, οι πρώτοι ναυτικοί που πέρασαν στο νησί ήταν Λίβυοι. Αρχηγός τους ήταν ο Σάρδος, γιος του Μακέρη, αυτόν που οι Αιγύπτιοι και οι Λίβυοι αποκαλούσαν ‘’Ηρακλή’’. Η παράδοση συνεχίζει πως …χρόνια μετά τους Λίβυους, ήρθε στο νησί από την Ελλάδα ο Αρισταίος, γιος του Απόλλωνα και της Κυρήνης.

 Πέραν λοιπόν του Portus Herculis και της Insula Herculis στην νήσο, στο εν λόγω έργο, επέλεξα να αναπαραστήσω έναν Νουράγη, σαρδινιστί Nuraghe, ήτοι πύργοι της Εποχής του Χαλκού και του Σιδήρου, οίτινες χρησιμοποιήθηκαν μέχρι και την ‘’εποχή των αυτοκρατόρων’’. Πλειάδα αυτών, προστατεύεται από τείχη και προμαχώνες με μικρότερα κτίρια, ενώ εκ της θύρας διάδρομος οδηγεί σε πύργο θολωτό. Το ύψος του πύργου κυμαίνεται μεταξύ 20 και 30 μέτρων, ως προς την χρήση τους χαρακτηρίστηκαν ‘’φρούρια έκτακτης ανάγκης’’ και σήμερα σώζονται 7.000 εξ αυτών. Μιλάμε κοντολογίς για τέχνεργα του Νουραγικού πολιτισμού. Υπενθυμίζω πως…τα γεγονότα της Ελληνικής μυθολογίας, κατά τους αρχαίους, έλαβαν χώρα την ίδια εποχή, εξου και η ονομασία από τους ιδίους ως ‘’Ηρωική’’.

 Σημειωτέον λοιπόν φίλοι μου, πως… η κατασκευή τους, ‘’εις τον Ελληνικόν τρόπον, διακείμεναι τον αρχαίον’’, αποδίδεται στον πασίγνωστο Ιόλαο, τον εκ διδύμου αδελφού ανιψιό του Ηρακλέους, όστις τον συνόδευσε στην πλειοψηφία των άθλων του. Μάλιστα ο περιηγητής Παυσανίας στο έργο του ‘’Ελλάδος Περιήγησις’’ μας πληροφορεί πως οι Ίβηρες πέρασαν στη Σαρδηνία, με αρχηγό της εκστρατείας τον βασιλιά Νόρακα και ότι ένα μέρος του πληθυσμού ήταν ο στρατός του Ιόλαου, αποτελούμενος από Θεσπιείς και άνδρες από την Αττική, ο οποίος κατέπλευσε στη Σαρδηνία και ίδρυσε την Όλβια. Επιπροσθέτως υπήρχαν -τότε- ακόμη και μέρη στη Σαρδηνία που ονομάζονται Ιόλαια, ενώ ο Ιόλαος λατρεύοταν από τους κατοίκους. Το ότι ο ίδιος ο Ιόλαος πέθανε στη Σαρδηνία μαζί με τους Αθηναίους και τους Θεσπιείς που έκαναν μαζί του το πέρασμα, το παραδέχονταν ακόμη και οι ίδιοι οι Θηβαίοι κατά τις αρχαίες μαρτυρίες

©️Έργο με σινική μελάνη

#Ηρακλής #Αρχαιολογία #Σαρδηνία #Μυθολογία #Hercules #Heracles #Archaeology #Mythology

15 ΧΡΟΝΙΑ STUDIO ΚΥΨΕΛΗΣ * ΜΕ 3 extra εορταστικές Παραστασεις ΟΡΛΑΝΤΟ της ΒΙΡΤΖΙΝΙΑ ΓΟΥΛΦ, στο Studio Κυψέλης με την ΚΑΙΤΗ ΙΜΠΡΟΧΩΡΗ και την ΠΕΠΗ ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ. Ένα ανοιξιάτικο θεατρικό αναλόγιο & 3 ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ

 ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

3 ΕΞΤΡΑ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ ΛΟΓΩ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ  & με ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΌ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Οι ΘΕΑΤΡΙΝΩΝ ΘΕΑΤΕΣ  πιστοί στο ανοιξιάτικο ραντεβού θεατρικού αναλογίου, που έχει καθιερωθεί στο  STUDIO ΚΥΨΕΛΗΣ,  φέτος ενώνουν 2 κυρίες της ελληνικής θεατρικής σκηνής που  συναντούν  το περίφημο ΟΡΛΑΝΤΟ της ΒΙΡΤΖΙΝΙΑ ΓΟΥΛΦ. Την ΚΑΙΤΗ ΙΜΠΡΟΧΩΡΗ και την ΠΕΠΗ ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ, βασικά στελέχη της ομάδας. Μαζί μας επίσης οι ηθοποιοι Έλλη Λορεντη και Φοίβος Καραμπετσος. 

      Το Ορλάντο (1928) είναι από τα πιο εκκεντρικά έργα της Virginia Woolf (1882-1941). Αφιερωμένο στη φίλη και ερωμένη της Vita Sackville-West, αποτυπώνει την πορεία του ανδρόγυνου Ορλάντο από τα τέλη του 16ου αιώνα έως τις αρχές του 20ού, ενσωματώνοντας πλήθος ευφυών λογοτεχνικών και ιστορικών σχολίων.

Οι κριτικοί,  το χαρακτήρισαν αινιγματικό, "jeu d' esprit", λογοτεχνική παρωδία, γνήσιο ρομάντζο, ελαφρώς μεταμφιεσμένη μυθιστορηματική βιογραφία αλλά και ως το "μακρύτερο και γοητευτικότερο ερωτικό γράμμα της λογοτεχνίας".

Ο Jorge Luis Borges θεωρούσε το Ορλάντο, το οποίο και μετέφρασε στα ισπανικά, ως "το πιο δυνατό έργο της Γούλφ και ένα από τα αυθεντικότερα έργα της εποχής μας". (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

            "Η Βιρτζίνια Γουλφ παριστά την ελισαβετιανή εποχή ως εποχή αναγέννησης και ζωντάνιας, εποχή έρωτα του Ορλάντο για τη Σάσα, ενώ γύρω επικρατούσε ο «μέγας παγετός» του 1608 και ενώ ένας βαμπιρικός, παιδεραστικός πόθος συνδέει με το ποθητό αυτό αγόρι τη φθίνουσα μορφή της βασίλισσας Ελισάβετ. 

Αρσενικό και θηλυκό αλληλοαπορροφώνται σε μια ροϊκή συνέχεια, καθώς ο Ορλάντο του πρώτου κεφαλαίου φέρεται ως άνδρας και κάπου στο ένα τρίτο της έκτασης του μυθιστορήματος ξυπνά ως γυναίκα, χωρίς τον παραμικρό προβληματισμό για την αλλαγή δέματος ή για τα χρωμοσώματα X και Υ. 

Η αμερικανή αναλύτρια Βικτόρια Σμιθ υποστήριξε πως το θέμα του βιβλίου είναι η αδυνατότητα αναπαράστασης της γυναικείας εμπειρίας από μια γυναίκα, για την οποία η γλώσσα παραμένει ένα αίνιγμα: ο Ορλάντο δεν μπορεί να περιγράψει τη Σάσα ή τη Φύση (τα χρώματα του ουρανού και της θάλασσας) ή τον Έρωτα, ενώ ο «βιογράφος» δεν είναι σε θέση να περιγράψει πλήρως τον Ορλάντο." 

Απόδοση ΒΑΣΙΛΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΥ

Σκηνοθετικη εικαστική επιμέλεια ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΙΒΑΝΟΣ

Επικοινωνία Ζωή Τριανταφυλλίδη .

 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 20.30μ.μ.  6  -13  & 20 ΙΟΥΝΙΟΥ.

Διάρκεια : 60 λεπτά. 

Με την παράσταση γιορτάζονται τα 15 χρόνια λειτουργίας του Studio Κυψέλης. ΓΙΑ ΤΟ ΛΟΓΟ ΑΥΤΟ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΟΎΝ 3 ΕΞΤΡΑ ΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ παράλληλα με την παράσταση

☆6 ΙΟΥΝΙΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗ ΡΟΖΙΤΑ ΣΩΚΟΥ με ομιλητές ΤΕΛΗ ΖΩΤΟ ΠΕΡΙΚΛΗ ΜΑΤΑΡΑΓΚΑ.

☆13 ΙΟΥΝΙΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΑ ΑΘΗΝΑΪΚΑ ΘΕΑΤΡΑ ΠΟΥ ΕΚΛΕΙΣΑΝ  με   ομιλητές ΓΙΩΡΓΟ ΦΡΑΤΖΕΣΚΑΚΗ ΝΟΤΑ ΠΑΡΟΥΣΗ 

☆& 20 ΙΟΥΝΙΟΥ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟ ΓΙΑΝΝΗ ΔΑΝΙΑΝΙΔΗ με ομιλητές   ΗΛΙΑ ΜΑΛΑΝΔΡΗ ΚΑΙΤΗ ΙΜΠΡΟΧΩΡΗ ΓΙΩΡΓΟ ΛΙΒΑΝΟ.

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΚΡΆΤΗΣΉ ΘΕΣΕΩΝ ΣΤΟ 210 8819571

Studio ΚΥΨΕΛΗΣ

ΣΠΕΤΣΟΠΟΥΛΑΣ 9 ΚΥΨΕΛΗ

απο Κυψέλης 51.

*Το StudIo Κυψέλης είναι ένα αγαπημένο πλέον pocket 

theater με φιλόξενο φουαγιέ που στα δεκαπέντε Χρόνια της λειτουργίας του φιλοξένησε σημαντικές παραστάσεις και παραλληλεε εκδηλώσεις  από το ελληνικό & το διεθνές ρεπερτόριο , χαρακτηρίστηκε για τις επιλογές του  και απέκτησε σταθερό κοινό. Ανάμεσα σε αυτούς που εμφανίστηκαν σε παραγωγές,, ΜΑΡΙΑΝΝΑ ΤΟΛΗ , ΜΑΡΙΑ ΑΛΙΦΕΡΗ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΟΠΟΥΛΟΣ, ΝΙΚΟΣ ΒΕΡΛΕΚΗΣ, ΚΑΙΤΗ ΙΜΠΡΟΧΩΡΗ, ΠΕΠΗ ΟΙΚΟΝΟΜΟΠΟΥΛΟΥ ,ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΟΛΔΑΤΟΣ,   ΧΑΡΙΤΙΝΗ ΚΑΡΟΛΟΥ, ΜΑΝΩΛΗΣ ΔΕΣΤΟΥΝΗΣ , ΣΤΕΛΛΑ ΜΑΡΗ, ΙΣΜΗΝΗ ΚΑΛΕΣΗ, ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΚΑΚΑΒΟΥΛΗΣ, ΚΩΣΤΑΣ ΛΑΒΔΙΩΤΗΣ, ΣΤΑΜΑΤΗΣ ΤΖΕΛΕΠΗΣ, ΜΑΚΗΣ ΨΑΡΑΔΕΛΗΣ, ΓΙΩΡΓΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ, ΓΙΩΡΓΟΣ ΧΡΟΝΑΣ, ΓΙΑΝΝΗΣ ΦΙΛΙΑΣ, ΝΙΚΟΣ ΚΑΡΑΓΙΩΡΓΗΣ, ΤΕΛΗΣ ΖΩΤΟΣ,ΓΩΓΩ ΑΤΖΟΛΕΤΑΚΗ, ΝΟΤΑ ΠΑΡΟΥΣΗ , ΓΙΩΤΑ ΚΟΥΝΔΟΥΡΑΚΗ, ΠΑΥΛΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΣ ΑΝΤΑ ΧΡΙΣΤΙΔΟΥ, ΣΙΜΩΝΑΣ ΠΑΤΡΟΚΛΟΣ, ΜΙΜΗΣ ΠΛΕΣΣΑΣ, ΠΑΝΟΣ ΚΑΤΕΡΗΣ, ΣΑΚΗΣ ΤΣΙΛΙΚΗΣ, ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΒΟΛΙΔΗ, ΧΡΗΣΤΟΣ  ΛΙΑΚΟΠΟΥΛΟΣ κ.α.

ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΣΙΩΜΟΣ " ΡΟΖ ΕΠΟΧΕΣ "

Ξεγυμνώνουν τα δέντρα Σαν γδαμρμένο τοπίο Κουβαλάνε τη νέκρα Του χειμώνα το κρύο . Καταγής φυλλωσιά Σαν στρωσίδι φλοκάτο Εποχής φορεσιά Με κοφίνι γεμάτο. Κοπελιάς μας στον ώμο Φυλλαράκι σκάει πάνω Της θυμίζει το νόμο Πως οι πάνω παν χάμω. Κι' άλλο σαν περιστέρι Ο βοριάς σαν το δέρνει Της κουρνιάζει στο χέρι Ραβασάκι της φέρνει. Ξεκίνα φυλλαράκι Απ' του μίσχου τσιγκέλι Από κλάρας ματάκι Στον αγέρα γαρδέλι. Φυλλαράκι πετάει Στέκει πάνω στη μπλούζα Φθηνωπόρου δωράκι Παρδαλή πεταλούδα. Κουβαλάει ανταύγειες Καλοκαίρια και άνοιξες Ομορφιές και λαχτάρες Της ζωής όταν άνθισε. Κι' αν γεμίσει η φύση Κιτρινίλες πολλές Το δικό μας κορίτσι Ζει σε ροζ εποχές. Λευτέρης ΣιωμοςΚ/24δ.π.ελ.

Η φωτογραφία ανήκει στο blog

ΙΩΑΝΝΑ ΑΘΑΝΑΣΙΑΔΟΥ "ΑΣΤΕΡΙΕΣ ΚΑΙ ΒΟΤΣΑΛΑ"

 

Οι δρόμοι αβάδιστοι και ο ήλιος δίχως στέγη.
Αργύρια τριάκοντα περασμένα στον λαιμό ενός άγουρου δειλινού.
Χνάρια από βήματα και λίγος ουρανός πεσμένος στη γη.
Άσπιλα πρωινά ξαπλωμένα στους κάμπους με τους ανεμόμυλους.
Τα σπαθιά βαλμένα στις ζώνες των Αυγερινών.
Άστατη νεροποντή στις ώρες τις αόρατες.
Ένα μικρό λουλούδι φορά το παράσημο του μεγάλου ιππότη.
Δροσοσταλίδες στα φτερά των πουλιών.
Ανύποπτο όνειρο τρεμοπαίζει στα βλέφαρα των κοιμισμένων κοριτσιών.
Άλικες παπαρούνες κρατά η μεγάλη βελανιδιά στη μέση του ουράνιου τόξου.
Σκαθάρια καλπάζουν σαν άλογα στα πράσινα φεγγάρια.
Ο μεγάλος ποταμός τ’ ουρανού γεμάτος αστερίες και βότσαλα του ήλιου.
Παιχνιδίζουν οι ανεμώνες και φιλιούνται με τους βράχους των βουνών.
Γέρνει τ’ αγέρι να ξαποστάσει στους ώμους των ροδοπέταλων.
Ένα ρυάκι ο χρόνος και κωπηλάτες οι Αρκτούροι και οι Ζέφυροι.
Ξεσπαθώνουν οι λυγαριές και αναμετριούνται με τα ψηλά πλατάνια.
Αγριολούλουδα στα παραθύρια με τα εικονίσματα, τον δυόσμο και το θυμάρι.
Το τραγούδι λυγερό λικνίζεται στις άγουρες ώρες.
Οι παραμυθάδες πλέκουν τις πλεξούδες της αυγής.
Άσπιλος ο χρόνος με τους λευκούς χειμώνες.
Τα μεγάλα αστέρια ξαπλώνουν στους κάμπους με τις πυγολαμπίδες
και τ’ αλογάκια της Παναγίας.
Οι ουρανοί στέλνουν ρόδινα περιστέρια.
Κόκκινη χλαμύδα φορούν οι στρατηλάτες των ήλιων.
Χτυπούν χαρμόσυνα τα σήμαντρα του ορίζοντα.
Λαμπυρίζουν οι δροσοσταλίδες στη μέση μιας αόρατης ευτυχίας.
Ανεμίζουν τη χαρά τα λευκά μαντήλια.

Ιωάννα Αθανασιάδου

ΕΥΑ ΛΙΑΝΟΥ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥ " Το εσώρουχο"

Μάθε στο παιδί πώς αξία έχουν τα βιβλία, τα γράμματα

Μάθε στο παιδί το σώμα του να αγαπάει, να προστατεύει..

Στο σώμα να μην αγγίζει χέρι μήτε ξένο

Μήτε γνωστό

Γιατί το παιδί είναι σαν άγαλμα φτιαγμένο

Μάθε στο γιό η στην κόρη

που ακόμη απλαστο ζυμάρι

ότι κανείς δεν πρέπει να αγγίξει το εσώρουχο

Μήτε συγγενής ή φίλος

Μήτε ξένος

Μάθε την αξία

Την εμπιστοσύνη στον εύατο του

Μάθε στο παιδί να αγαπάει το βιβλίο

τη γνώση

Κι όχι χαρτιά πράσινα ή μπλε

Μάθε στο παιδί 

Όποιος προσπαθήσει το εσώρουχο να αγγίξει

είναι εχθρός

Δράκος κακός

Πρέπει να τιμωρηθεί

Μαθε στο παιδί

Άκου το παιδί

Εμπιστευσου το παιδί

Προστάτευσε το παιδί

Γιατί είναι ζυμάρι 

Ένα σφουγγάρι που όλα τα κρατεί

Ποτέ μην επιτρέψετε

Το εσώρουχο να αγγίξει

Χέρι βάρβαρο

Χέρι ξένο η φιλικό

Κράτα το παιδί 

Αθώο

Ξένοιαστο

Ευτυχισμένο ,

σε αυτό τον κόσμο τον παράλογο

Μη θυσιάζεις το παιδί

©®Εύα Πετρόπουλου Λιανου

Poems written by Chinese teenagers

 

1.

落绿叶

肃筠

只有我在人群中低头见你

只有我不再仰头谈戏

我也在雨中与些许人分离

独自走入世间的缝隙

试探自己的支撑力

在那里

我们不须躬身前去

拈起他人遗弃的颗粒

将其在耻笑者的背后堆积

最后成了影子

束缚着我们位移

雨天里

陷困者的脚步走得如此容易

扑向一只没有尾翼的鸟

倒在耻笑者的影子里被人遗弃

扯下一片绿叶

止塞最后的哭泣

Falling Green Leaves

Su Yun

Only I in crowds bow to see you there

Only I no longer look up for flair

I too part from some in rain's domain

Walking alone through worldly seams

Testing the strength that holds my dreams

There

We need not bow to proceed

To gather grains others leave

Pile them behind mockers' backs with care

Until we become shadows that bind

Restricting where we're inclined

In rainy days

The trapped walk with such ease

Rushing toward a wingless bird

Falling forgotten in scorners' shadows

Plucking one green leaf to seal

The final tears we feel

********

2.褶皱

潘智博(小荷诗社，9岁)

沙漏在齿轮上漏黄昏

根系编织泥土的密码

苔藓爬上青铜的皱纹

所有的流逝，都是时间瞳孔中

未解的谜题

*******

3.

环卫工人

作者：雷雨晗(小荷诗社，11岁)

外面天还未亮

你们便拿起扫把

在马路上

在高楼下

挥舞着扫把

寂静的世界只有这一种响声

现实困扰打乱了你们的生活

是你们用自己的时间帮助了我们

谢谢你们

给我们带来了美好的生活

The Street Sweepers

By Lei Yuhan (Xiaohe Poetry Club, 11 years old)

Before the sky lightens

You grip the broom already

On the roads

Beneath the tall buildings

Waving the broom

The only sound in the silent world

Troubles of reality disrupt your lives

Yet you help us with your own time

Thank you

For bringing us a beautiful life

********

3.

傍晚

作者：白子薇（11岁）

宁静的傍晚，

风轻轻吹过，

大人拿着蒲扇，

尽情地享受美好的时光。

Evening

By Bai Ziwei (11 years old)

In the quiet evening

The wind blows gently

Adults hold palm-leaf fans

Enjoying the beautiful moments to the fullest

**********

4.伤

作者：白子薇（10岁）

我曾经的过去，

我现在的生活，

我往后的未来。

我留过多少泪，

我留下多少伤。

Wounds

By Bai Ziwei (10 years old) 

My past days once gone

My life now here along

My future yet to dawn

How many tears have streamed down

How many wounds still scar my town

********

5.光明与黑暗

作者：白子薇（10岁）

照亮我的成长，

谢——谢。

阻止我的前进，

抱——歉。

有好也有坏，

继——续。

Light and Darkness

By Bai Ziwei (10 years old)

You light my path to grow

Tha - nks.

You block my way to go

So - rry.

There's good and there's bad

Con - tinue.

********

6.父母

作者：白子薇（10岁）

父母是坚强的盾牌，

为你挡下无数的伤。

父母是一棵高大的树，

为你遮风蔽雨。

父母是一缕清泉，

为你口干解渴。

Parents

By Bai Ziwei (10 years old)

Parents are sturdy shields

Blocking countless wounds for you.

Parents are tall trees standing still

Sheltering you from wind and rain.

Parents are a clear spring's rill

Quenching your thirst again and again.

---Original---

ΗΛΙΑΣ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ "Ο Τσοπάνης με τα 500 γίδια και τα "Πρωινάδικα" "

 

 *Γράφει ο Ηλίας Γιαννακόπουλος, Blog "ΙΔΕΟπολις"

      & Η Ελλάδα που παράγει και η Ελλάδα της ελαφρότητας των Πρωινάδικων  

                          *Η Ελλάδα - "Το τρελοβάπορο"

            Μία διήμερη εκδρομή στην Κόρινθο και μία εξόρμηση στα ορεινά της με γέμισε με χαρά-θαυμασμό αλλά και με  μελαγχολία συνάμα για τις εικόνες της. Αυτά τα αντίθετα συναισθήματα ήλθαν ως απότοκα μιας σύγκρισης της εικόνας ενός κοπαδιού από αίγες (γίδια) σε ένα ορεινό χωριό της Κορινθίας και της εικόνας από τα "λεγόμενα" και "διαδραματιζόμενα" στα πρωινάδικα της ελληνικής τηλεόρασης.
        Βέβαια, θα πει κάποιος πως η σύγκριση αυτή είναι άστοχη, αφού τα συγκρινόμενα μέρη είναι άσχετα μεταξύ τους και η σύγκριση παραβιάζει την μαθηματική λογική, όπως η πρόσθεση μήλων και μαχαιριών. Να, όμως, που δεν παραβίασα καμία μαθηματική λογική, ούτε τους γενικούς κανόνες μιας σύγκρισης. Εξάλλου η σύγκριση προέκυψε αυτόματα και ως αποτέλεσμα των νόμων του ελεύθερου συνειρμού.
           Ας έλθουμε, ωστόσο, στην πρώτη εικόνα του κοπαδιού των αιγών που για μένα, αν και κατάγομαι από χωριό, ήταν πρωτόγνωρη για το πλήθος των αιγών. Ίσως ξεπερνούσαν τις 400, αφού ο τσοπάνης με υπερηφάνεια μού είπε πως από το κοπάδι λείπουν πολλές αίγες!!!
       Το πλήθος των αιγών (γίδια) το οδηγούσαν με περισσό καμάρι δύο-τρία "γκεσέμια" (αρσενικοί τράγοι) με τα μεγάλα κέρατα. Φυσικά υπήρχαν και άλλα τέτοια γκεσέμια διασκορπισμένα μέσα στο πλήθος των αιγών του κοπαδιού. Έτσι γίνεται πάντοτε στο κοπάδι. Γι αυτό λέμε πως και η κοινωνία και τα κόμματα (ονόματα δεν λέμε) θέλουν τα κατάλληλα γκεσέμια (μπροστάρηδες, πρωτοπόρους, αρχηγούς) να πάνε μπροστά.

         Την όλη εικόνα του μεγάλου κοπαδιού συμπλήρωναν και τα πολλά σκυλιά ως προστάτες των ζώων από λύκους  ή και από άλλα σαρκοφάγα ζώα του βουνού.
          Εννοείται πως την οπτική εικόνα την συνόδευε και ο ήχος- μελωδία από τα πολλά κουδούνια που έφεραν στο λαιμό τους τόσο οι αίγες όσο και τα γκεσέμια.
         Μία πλαγιά ολόκληρη γέμισε από τα "ζωντανά" (600-700;!) - έτσι αρέσκονται να τα λένε οι τσοπάνηδες- δίνοντας ένα μοναδικό και ξεχωριστό χρώμα στο φυσικό περιβάλλον ενός χωριού της ορεινής Κορινθίας.
          Άφησα τελευταία την ήρεμη και "ηρωική" μορφή του τσοπάνη (γύρω στα 40) που με περίσσεια υπομονή και φροντίδα οδηγούσε το κοπάδι σε χώρο κατάλληλο για τροφή.
          Σε ένα σύντομο διάλογο μαζί του διαπίστωσα την ευγένειά του και την ιώβεια υπομονή του να φροντίζει το κοπάδι, χωρίς ίχνος δυσαρέσκειας για τη ζωή ενός τσοπάνη στην εποχή της Τεχνητής Νοημοσύνης.
         Σε ερώτησή μου για το ποσό της επιχορήγησης που λαμβάνει γι αυτό το κοπάδι μού είπε πως τα χρήματα είναι λίγα, αλλά δεν γκρίνιαξε, ούτε διατύπωσε κάποια εύκολη και του συρμού "επαναστατική κορώνα". Ήταν σαν αποδέχεται με χαρά αυτό που κάνει, χωρίς τις συνήθεις μεγαλοστομίες των επαγγελματιών συνδικαλιστών περί επιτέλεσης ενός "εθνικού έργου", που τέτοιο είναι κατ' ουσίαν.

                  
            Κάτι τέτοιοι άνθρωποι σαν τον τσοπάνο είναι που κρατούν ακόμη την Ελλάδα ζωντανή, αθόρυβα και ταπεινά και χωρίς γκρίνιες ή θορυβώδεις διεκδικήσεις. Είναι οι άνθρωποι που "παράγουν πλούτο" με τη ριζική έννοια του όρου ζώντας ασκητικά στα ελληνικά βουνά. Μόνη τους συντροφιά τα αγαπημένα τους "ζα"-ζωντανά που τα καθοδηγούν με τη δική τους γλώσσα στα κακοτράχαλα μονοπάτια των ελληνικών βουνών.
         Είναι οι άνθρωποι που προσφέρουν τα μέγιστα στο κοινωνικό σύνολο χωρίς να ασχολείται κανείς μαζί τους, γιατί ως εικόνα και θέμα δεν "πουλάει" σύμφωνα με τους σκληρούς νόμους της τηλεοπτικής αγοράς.
        Είναι οι άνθρωποι που δεν φτιάχνουν και δεν ρίχνουν βόμβες για να αλλάξουν το σύστημα, αλλά με την εργασία τους και με την προσφορά τους στο κοινωνικό σύνολο κάνουν την μεγαλύτερη και πιο αποτελεσματική κοινωνική επανάσταση.
       Είναι οι άνθρωποι που δεν χτίζουν τους καθηγητές στο γραφείο τους, αλλά σμιλεύουν κάποιες πέτρες για να χτίσουν αυτοσχέδια μαντριά για την προστασία του κοπαδιού τους. Είναι οι άνθρωποι που στο πρώτο φως του ήλιου δεν σκέπτονται τη σύγκρουση με τα ΜΑΤ (για λόγους επαναστατικής γυμναστικής), αλλά τη σύγκρουση με τα στοιχεία της Φύσης (βροχή, χιόνι, ξηρασία...) με στόχο την αύξηση παραγωγής του κοπαδιού τους (γάλα, κρέας...).
                Αυτή και πολλές άλλες είναι η δική τους "επανάσταση"!!!
        Είναι αυτοί που δεν θα έχουν την ευκαιρία και την τύχη να τους αποθεώσουν κάποιοι θαυμαστές στο αεροδρόμιο ή στο γήπεδο για κάποιο γκολ ή τρίποντο. Είναι αυτοί που δεν θα γνωρίσουν ποτέ στη ζωή τους την εμπειρία  και τη δόξα ενός zoom της τηλεοπτικής κάμερας στο τραχύ πρόσωπό τους.

                 
           Είναι τέλος αυτοί οι άνθρωποι που το πρωί στον καθρέφτη τους, αν υπάρχει κάτι τέτοιο στο μαντρί τους, δεν κοιτάζουν και δεν φροντίζουν με ποιο ρούχο θα προκαλέσουν το βλέμμα και το ενδιαφέρον των συνανθρώπων τους. Αυτό το αφήνουν για τους celebrities και για όλους εκείνους που η μόνη φιλοδοξία και προσφορά τους είναι να γίνουν πρωτοσέλιδο στα Πρωινάδικα και αντικείμενο πολύωρων και ανούσιων σχολιασμών.
          Κάτι τέτοιες σκέψεις βασάνιζαν το μυαλό μου βλέποντας το κοπάδι των αιγών και συνομιλώντας για λίγο με τον ευγενικό τσοπάνη. Οι εικόνες έγιναν σκέψεις και οι σκέψεις ενεργοποίησαν το μηχανισμό της σύγκρισης με το περιεχόμενο των Πρωινάδικων που αναλίσκονται στην καταγραφή μιας επικαιρότητας ή καθημερινότητας που ενδιαφέρει μόνον τα πρόσωπα του "πάνελ".
         Βέβαια οι υπεύθυνοι αυτών των εκπομπών θα αντιτείνουν πως αυτή η τηλεοπτική ζώνη και η θεματολογία της έχουν την μέγιστη θεαματικότητα, οπότε οι αιτιάσεις για την ελαφρότητά τους είναι άδικες και υπερβολικές.
         Λάθος μεγάλο και ασύγγνωστη απάτη αυτός ο ισχυρισμός. Το τηλεοπτικό κοινό αυτών των εκπομπών  "εσείς το εκπαιδεύσατε να αρέσκεται να βλέπει αυτές τις εκπομπές". Την αισθητική του "εσείς τη διαμορφώσατε" και όχι οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των τηλεθεατών.
          Ποιος ο παραγόμενο πλούτος (πνευματικός, υλικός...) αυτών των εκπομπών; Ποια η προσφορά τους στο κοινωνικό σύνολο; Η ενημέρωση ή η Ψυχαγωγία; Λίγο δύσκολο να το δεχτούμε αυτό αφού η Ψυχαγωγία (αγωγή Ψυχής) προϋποθέτει κάτι άλλο. Ακόμη και η διασκέδαση προϋποθέτει κάτι πιο ποιοτικό.
           Για την ενημέρωση θα ήταν προσβολή  κάθε σύγκριση με άλλες ενημερωτικές εκπομπές που διεκδικούν δάφνες ποιότητας.
           Αλήθεια πόσο πιο πλούσιοι (όχι μόνον υλικά ή πνευματικά) γίναμε από τα πρωινάδικα με την 1000στή αναφορά στη δίκη-καταδίκη του γνωστού ηθοποιού ή του δικηγόρου; Πόσο πιο ευτυχισμένοι νιώσαμε ακούγοντας πολύωρες συζητήσεις για το ενδεχόμενο αποχώρησης ή ένταξης-προσχώρησης σε άλλο πρωινάδικο γνωστής-γνωστού παρουσιαστή; Πόσο ικανοποίησε τη ματαιοδοξία μας η ενημέρωση για την εμφάνιση και τις χορευτικές επιδόσεις της Τζένιφερ Λόπεζ;
          Ποιον και πόσο μπορεί να ενδιαφέρει το ξεκατίνιασμα μεταξύ των τηλεπαρουσιαστριών για μία αναφορά στο όνομά τους ή σε ένα σχόλιο για την εκπομπή τους; Ποιους θα πείσει η ετυμηγορία τους για τις τηλεδίκες που στήνονται κάθε πρωί επί παντός επιστητού; Ποιον μπορεί να ενδιαφέρει η πολύωρη αναφορά σε κάποια σύγκρουση μεταξύ παικτών του Survivor;
          Αυτά και άλλα πολλά στάθηκαν η αιτία και η αφορμή για τη σύγκριση της εικόνας του κοπαδιού στην ορεινή Κορινθία και της ελαφρότητας των εκπομπών των Πρωινάδικων. Μία σύγκριση που αναδεικνύει την αδικία της κοινωνίας και του κράτους σε εκείνους τους ανθρώπους που κυριολεκτικά μάς τρέφουν και αξίζουν το θαυμασμό και τη φροντίδα μας.
          Συνιστά μέγιστη προσβολή σε αυτούς τους ανθρώπους (τσοπάνης) η απουσία αναφοράς στην εργασία και στην προσφορά τους. Συνιστά εθνικό στρουθοκαμηλισμό να μην βλέπουμε το έργο εκείνων των ανθρώπων που προσφέρουν πολλά και διεκδικούν τα λιγότερα. 

         Συνιστά, επίσης, και μια  ασυγχώρητη προσβολή η  απουσία μιας ετήσιας γιορτής γι αυτούς τους ανθρώπους που γνωρίζουν όσο λίγοι την αξία του να υπηρετείς τον τόπο σου μένοντας στον τόπο σου.
          Ή έστω να υπάρχει  μια εβδομαδιαία εκπομπή για την ευαισθητοποίηση των πολιτών πάνω σε θέματα ιεράρχησης των αξιών και των προτύπων μας ως λαού.
          Να, λοιπόν, που η εικόνα ενός κοπαδιού από γίδια στην ορεινή Κορινθία μού ανέδειξε τις δύο Ελλάδες. Την Ελλάδα που παράγει πλούτο και είναι στην αφάνεια και στην περιφρόνηση και στην Ελλάδα της κατανάλωσης και της ελαφρότητας.
          Την Ελλάδα της δημιουργίας και της παραγωγής και την Ελλάδα του θεάματος και της εικόνας.
          Την Ελλάδα της ηρεμίας, της σιωπής και των μοναχικών ανθρώπων και την Ελλάδα του. άγχους, του θορύβου και της φλυαρίας των κοινωνικών ανθρώπων        

           Την Ελλάδα του τσοπάνη με το τραχύ πρόσωπο από το κρύο και τον ήλιο των βουνών και την Ελλάδα των τηλεπαρουσιαστριών με το λαμπερό πρόσωπο του μακιγιάζ.
           Την Ελλάδα της αυθεντικότητας και την Ελλάδα της μίμησης.

          Δύο Ελλάδες στον ίδιο χώρο και χρόνο που συμπλέουν ως ταξιδευτές του ονείρου και της επιβίωσης και που πολλές φορές η μία αγνοεί ή και περιφρονεί την άλλη.

           Η Ελλάδα - "Τρελοβάπορο", όπως την περιέγραψε και ο Ποιητής... 

        “Έλα χριστέ και κύριε λέω κι απορώ / Τέτοιο τρελό βαπόρι τρελοβάπορο /Χρόνους μας ταξιδεύει δε βουλιάξαμε / Χίλιους καπεταναίους τους αλλάξαμε”

https://iliasgiannakopoulos.blogspot.com/